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“听过。”有几个俘虏壮着胆子答道。
“很好，听过岳飞，岳元帅的故事吗？”
“听过。”答的人就比较少了。
“他们都是忠臣良将，国家栋梁，对不对？”
“对，对。”那几个的情绪有些放松，心想既然这个假洋鬼子的头儿知道杨家将、岳飞，那么也许可能不是妖人，或许还是有几分开化的蛮夷也说不定呢，看来被“妖人”、“蛮夷”生吃或者熟吃的危险性越来越小了。
严学文继续道：“这杨家将、岳家军都是我中华，”说到这里，忽然想起这帮人可能根本不知“中华”为何物，又改口：“他们都是我大汉民族的英雄好汉。”
“对，对。”下面的俘虏听得严学文口中“我大汉”三字，心中大定，只是奇怪：这个妖人的头儿穿的如此奇形怪状，头上又没有辫子，怎会是我们汉人？难道是像杨四郎之类的番邦招亲了不成？有些俘虏听人称呼严教导员，误把“严”当作了“杨”心中胡思乱想地胡乱联系起来。
“好了，大家站累了，现在随便坐下。今天我来给大家讲讲岳飞、岳元帅的故事。”
此言一出，不仅那些俘虏，就连严学文带去的部下也都大感惊奇。
严学文的《岳飞传》节选从早晨一直讲到中午。这严学文在说书方面的天赋其实比乃父还高的多。无论是俘虏，还是部下渐渐地都被深深吸引住了。只有那个唐指导员心中微微有些着急：教育俘虏的任务这么紧急，不知道严教导员怎么有这么大的功夫来讲起评书来了？
中午开饭，严学文一行就地用餐。俘虏们见“严大人”也和他们吃的是一样的伙食，多数人心中感到敬佩。
饭后，继续开讲。很多“听众”早已急不可耐了。彼时，没有电视，没有广播、没有报纸更没有互联网，而且文盲率极高。能听到如此精彩的评书，那实在是一种高级的精神享受，许多俘虏还是平生头一回。不由得对严学文印象大好，许多人由此将严学文视为崇拜的偶像，风头一时甚至超过了本哥们。
一直讲到黄昏时分，岳飞、牛皋，金兀术、哈密嗤的故事可真真讲了不少。喜怒哀乐在俘虏们脸上随着故事情节变化着。
严学文忽然问：“这金兀术、哈密嗤之流侵我国土，杀我人民，你们说可恨不可恨？”
“可恨！”那些俘虏齐声喊。
“那岳鹏举保国为民，可敬不可敬？”
“可敬！”
“那好，岳飞是我汉人的好男儿自不必说，那金兀术、哈密嗤是那族人，你们谁知道？”
“是金国人。”“是胡人。”“是蛮夷。”
“好了，让我来告诉你们，当时金国是女真族人统治的。到明朝的时候，这些女真人的后代趁我汉人内乱，又在我国东北地区建立了后金国，再后来也许是因为这金国的名声太臭，于是将这后金国改名为清国，那女真人也改名叫作——满人。”
场中鸦雀无声，这……俘虏们一下子能转过这么大的弯子吗？这些可都是他们闻所未闻的。
严学文继续道：“你们谁拜过岳飞庙？”
无人应声。严学文想起岳飞庙在清朝应该不多，大约最著名的也就是汤阴和杭州的两座。
又问：“可有人拜过关云长，关帝之像？”
“拜过，拜过。”关帝庙倒是很普及，而且武人们拜把子，江湖帮会的一些仪式也都是要“请”关二爷的神位的。
“那关二爷是汉末的汉寿亭侯，是我汉人的先祖无疑，你们可曾见关二爷像上有辫子吗？”
“没有，没有。”此时他们才觉得这是个问题。
“那文庙应当也有人去过吧，我们的至圣大成先师＇孔圣人的像可有辫子？”
“没有，没有。”这些人去过文庙的屈指可数，但是一般的私塾之类的地方都是要供奉、孔子像的。
“我们的文圣人、武圣人头上都没有辫子，那怎么能说这辫子是我们祖宗流传下来的习俗呢？”
“这……杨大人，你说呢？”不知道这俘虏说的是“杨大人”、还是“洋大人”
严学文微微一笑：“好，今天就讲到这里。明天在给大家讲这留辫子的来历。现在，大家开饭。”
唐指导员带头，接着是全体政工人员鼓掌，后来那些俘虏也学着他们的样子拍起手来。掌声相当热烈。距离拉近了许多。
晚饭后，分组讨论怎样学习杨家将、岳飞热爱祖国，驱逐鞑虏的英雄事迹。政工人员分别主持各组的讨论。严学文怕二猛闯祸，把他和自己分在一组，慢慢调教。
小唐心中不得不佩服教导员：真不愧是旅长一手带出来的，这一招，谁想得到？其实，这说评书的本领，不论是原来的徐亮还是本哥们都是远远不及严学文的。
严学文深夜来汇报当日情况。我脑子里一闪：“这不是煽动民族主义情绪吗？用这种方法来教育、动员……这，似乎不大妥当吧？”
可是又有什么其他的好办法吗？面对一群几乎全是文盲，又受愚民政策毒害极深的俘虏，还有别的更好的办法吗？而且要速效的？当然或许冒充神仙，装神弄鬼也是一招，但似乎与我们的宗旨相去甚远。当然，行大事者不拘小节，方法只是达到目的的工具而已，但是装神弄鬼就方法论本身而言，副作用也甚大，远的不说，那洪秀全、杨秀清们不就是典型的例子？
看着严学文疲惫的几乎要倒下的样子，我说：“就先按你的办法干吧。度过眼前的局面以后，在逐渐进一步引导、教育他们。”
陈浩说道：“学文此计甚妙，真是一般人想不到也做不到的。看来这些俘虏消化需要时日，毕竟罗马不是一天建成的。现在补充兵员，形成一定战斗力是首要的，能达到这个目的，任务就算完成了，至于以后的事情，以后再说。”
嗯，这哥们说的有道理。
正文 第二十三章 训俘进展
更新时间：2008…8…7 11：29：21 本章字数：3520
第二天一大早，严学文继续带着他的人去“讲评书”。
俘虏们列队站好，见到他们到来已经没有了昨日的紧张。
一番整队口令之后，负责看押俘虏的班长跑过来向严学文敬礼报告。
严学文走到队前，这队列已经有些模样了。严学文笑笑摆手：“大家坐下吧。”
零零星星响起几声掌声，接着这些俘虏一起鼓起掌来，看来这个会讲评书的有学问的“大官”还是很受欢迎的。
不过今天严学文讲的内容，可都是当时“大逆不道”的言论了。
从明朝末年朝廷腐朽没落，官逼民反开始，讲到“闯王”进京，再讲到吴三桂降清，清军入关占据北京。以严学文受到的教育，不可避免地在某种程度上美化了李自成方面，而且还穿插了阶级斗争的思想。在贫困人口占绝大多数的时间、地点，这的确也是号召、动员的速效药方，但是这也是我心中所担心的，长远的副作用恐怕会带来很多的麻烦，可是，世界上有那件事不是具有两面性的？只好将来适时地控制，不让这种思想无限扩大无法收拾就是。
“扬州十日”、“嘉定三屠”严学文极富煽动力、感染力的讲说，让那些俘虏有的流下眼泪，有的愤怒异常。毕竟多数人是纯朴善良的。
讲到清初满清统治者变我华夏衣冠，强制剃发留辫，许多汉人中华儿女因为不愿屈从淫威而惨遭杀害。许多人低下了头。那些个残暴的满清统治者对内残酷压榨，而自鸦片战争以来对洋人卑躬屈膝，屡战屡败，只顾搜刮民脂民膏，不顾百姓生死，而那些个八旗子弟却在北京玩鸟斗狗，过着荒淫无耻的生活，一只鸟、一条狗甚至一只蛐蛐都是寻常百姓一年乃至几年的口粮，他们不劳动、不经营，靠的什么如此挥霍？还不是我们这些百姓人民的血汗？我们能够永远这样心甘情愿地给他们当牛做马，任他们奴役蹂躏吗？……
已经中午了，大家还没有想起开饭的事情。多数人都被严学文的宣讲震撼了！这也包括严学文自己的部下。
俘虏中开始有人走出队列，负责警戒的哨兵并没有怎么紧张。那些人走到李二猛昨天用手指的地方坐了下来，陆续又有些人走了过去，剩下的人犹豫了一下，又有人走去。
走过去的人当时不知道迈出的这一步对他们的人生有多么重大的意义：原来他们是乡下的农民、团练，现在他们迈上了改变历史、改变世界的征程。
严学文对仍然留在原处的那些人说道：“你们尽管放心，我们说话算数。来去自愿。