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1902年夏季的北京，政局开始出现》。“西方思想不适于中国国情”之类的流言便不胫而走，哄传一时，而且很快传播到海内外。社会上的流言遍地都是，赵刚有口难言，甚是苦闷。
不但如此，各省要员陆续进京觐见。赵刚屡次发文禁止，皆不能制止。这些大员进京之后言语见多由此开篇：“外间均谓共和不宜于中国，汝意以为如何？”除少数拥护共和之意外，大都表示非改变国体不可。
吴俊升在东北将领中辈份最老，也被卷进了这股潮流之中，也积极向赵刚劝进。发电询问道：“外间传说大总统欲改帝制，请预为秘示，以便在地方上着手布置。”
赵刚哭笑不得，答道：“你我多年在一起，难道不懂得我的心事？我想谣言之来，不外有两个原因：第一，许多人都说我国骤行共和制，国人程度不够，要我多负点责任，这个却是将我国民群众看得小了，向我国民群众拥有大智慧，这点小小的政体自然不会难道的；
第二，有人说前不久儒学思想与西方思想大辩论，我亲自参加，并且极力论证儒教先进行。推测为相复辟帝制，这真是奇思怪想。我中华文明千年以来方成儒教，即便是改也要在儒教基础上改，断然不能拿了西方思想直接用的。这与抵制恢复毫无关系。”
看吴俊升半信半疑，赵刚又解释道；
“你我都是自家人，我地心事不妨向你说明，我现在的地位与皇帝有何区别？所贵乎为皇帝者，无非为子孙计耳。然而综观历朝历代。虎父犬子何其多也，岂能付以天下之重？何况帝王家从无善果，我即为子孙计，亦不能贻害他们。更何况，天下苍生何苦，需要将一独夫供得高高在上，世代受人压迫，我心里也不安地。“
吴俊升点头道：
“是啊，现在人言啧啧。都是不明了总统的心迹，不过中国现在如日中天，天命所归，到天与人归的时候。大总统虽谦让为怀，恐怕推也推不掉。”
袁勃然变色道：
“什么话！我有权有钱，有人有兵，倘有人再逼我。把我放在火上烤，我就把那个人抓过来，让他做皇帝，尝尝皇帝的滋味，我正好从此不问国事。”
赵刚喜用权术，有很高的表演才能，对人能作几副面孔。以致与他长期相处的心腹大将也不是都能猜到他的心意。
吴俊升本来是赞成赵刚自立为帝地，这几年赵刚喜用权术，吴俊升虽然与他长期相处也不是都能猜到他的心意。劝进无效之后，看到赵刚不肯做皇帝的谈话后，并不太相信，不过既然赵刚依然表明态度，吴俊升自然犯不着再问。
不过这不表明就没有人就这个问题向赵刚咨询。国学大师严复见“国体问题已类骑虎”，曾给赵刚写过一封信，说：
“我大总统何苦以千金之躯，为众矢之鹄，舍磐石之安，就虎尾之危，灰葵之心，长苻之志。诚愿我大总统以一身开中国将来新英雄之纪元，不愿我大总统以一身作过去奸雄之结局。”
他恳切要求赵刚
赵刚看到这封信，苦笑着回了一封信
“有称帝之心，无称帝之胆。有称帝之想，无称帝之力。当今世界，只有一人奉万民，绝无万民奉一人之理。英吉利国王伊丽莎白曾经说过：“我把一生献给了我唯一的爱人…大英帝国”，：_可言帝。弟驽钝，自谓做不到如此，不敢带此枷锁。”
这个答复让严复有些纳闷，就亲自前往总统府，试图探听帝制的准确消息。两人畅谈一完之后，严复认为将改行帝制的事或许近期不会发生。
但为时未久，83日，政府机关报《亚细亚晨报》发表文章，题目是《共和与君主论》，柏林日报（811日）和伦敦《泰晤士报》（9月9日）都先后转载了。
其后的《总统制与内阁制之比较》一文作者卡诺里，极力主张改变总统制，建立“稳固强硬之政府”。卡诺里在《泰晤士报》上连续发表了《中国的议会》、《在中国的改革》等文章，竭力为帝制辩护。
当赵刚要称帝地消息传到美国时，他于19027月赶到北京，在一个自称是赵刚秘密系统的人要求下。他开始准备一个文件，论述民主和君主政体哪一种最适合中国的国情。
卡诺里按照他一贯的观点，很快地完成了《共和与君主论》一文，鼓吹实行君主制。他说：“中国数千年以来，于君主独裁之统治，学校阙如，大多数之人民智识不甚高尚，而政府之动作，彼辈绝不与闻，故无研究政治之能力。四年前，由专制一变而为共和，此诚太骤之举动，难望有良好结果。”
他断定中国将来必因总统继承问题“酿成祸乱”，“如一时不即扑灭，或驯至败坏中国之独立”。他地结论是：
“中国如用君主制，较共和制为宜，此殆无可疑者也。”
这篇文章几乎把赵刚逼到了无法后退的地步，赵刚自然大怒，马上命令人员彻底查清，到底是那个混蛋敢冒自己名字。然而，清查到后来，结果让赵刚颇感无力。这个幕后主使人竟然是自己的老婆，受指使的部门就是侦缉营。
这样地结果就算是赵刚公布出来，估计有不会有人相信，只会认为是赵刚的苦肉之计，起不到任何效果，赵刚只能放弃这一打算。不过，调整侦缉营的念头就此产生了，一个不能自律，又不受法律约束的部门是可怕的，必须消除这一威胁。
第九卷 盛世卷 第十八节 巡检做天子 二
更新时间：2008…8…22 13：52：55 本章字数：2312
个事情倒也不急，现在劝进之势虽然不多，但是颇有像，如果不早作处理，到时候很可能就是九辞之后被破登上帝位，这个赵刚自然是不像这样做的。倒不是对皇帝有什么反感，只是赵刚知道，有那末一位枭雄，厉害，无比，号称中国第一人，就是因为这件事情没搞清楚，结果皇帝位置还没有坐稳当，就被自己手下给算计了，赵刚可不敢蹈这位老兄覆辙。
虽然是这样想，不过套用老话，“历史的车轮开始缓慢的转动起来，不管向前向后，都开始转动了，无数人将被这车轮碾过，或者带到更高的位置上，然后重重摔下来。”
杨度就是这样的人，本来按照资历来说，杨度也是在赵刚初起的时候投靠过去的，在早期也颇受赵刚重视，可以算得上是重要人物。不过后来杨度见赵刚失势，就留了一个心眼，不告而别了。
等到以后赵刚灭满清，破日本的时候，杨度这才有些后悔，马上跑了回去，可赵刚当时却不想见他，不为别的，只是因为鄙视杨度人品。晾了几个月之后，怕伤了其他人的投奔之心，最后还是给了杨度一个闲职。
在卡诺里文章发表的同时，杨度大喜，他这一门本是传自之王恺运，就叫做登龙术，这个门派历来是在草莽间挖掘天子，然后谋取自己的利益，最是厉害不过。
只不过赵刚却是一个异数，当真是不爱做皇帝。这让杨度也是无法，这次见赵刚有点做皇帝的意思。立刻上门推销其自己地登龙术来。
赵刚虽然对杨度有意见，不过爱惜他人才，打算让他出面组织一个反对帝制的机关：
“作一机构，让世人知道，我并无心帝制，以正朝野视听。”
杨度故作正色，竭力推销道：
“度主张君宪十有余年。此时如办君宪，度是最早之人，且有学术自由，大总统不必顾虑。”
他又反复推论，词气颇激昂。最后，赵刚还是没有答应：“此事绝不可为
杨度无奈退出，还不死心，便借口受赵刚之托，串联了孙毓筠、李和、胡瑛、刘师培及严复。于814联名发起成立“筹安会”。
孙毓筠，近代资产阶级政客。字少候。安徽寿州（今寿县）人。对于帝制不甚了了，当时推翻满清之时大呼“共和战胜君主！”一幅共和党姿态，现在又翻来做一幅君主党面孔。让人不齿。
李和李和近代资产阶级政客。湖南安化人，字柱中，号代钧。曾在长沙求实书院读书，先后参加华兴会和光复会。清光绪二十一年（1895）。u｜：｜L动。其人在上海颇有实力。
胡瑛胡瑛者，本名宗琬，字經武，紹興人也。不过是一个充数地人，被杨度拉来，应从六人之数。
刘师培刘师培于清末已变节投靠两江总督端方，充当密探。因志行丧，为知识界所不齿。
杨度用了许多手段把严复列为发起人。严复是一位学贯中西的大名流，清末主张君主立宪，新中国成立后，