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近魏国范式。因此，到战国末期，各国的丞相都是总领国事而居百官之首，成为
最重要的庙堂首席大臣。
唯其如此，魏假不能不对丞相权力慎之又慎。
魏假思谋出了一个颇具新意的丞相方略：丞相职两分，设右左两丞相；依魏
国尚右传统，右丞相居首，左丞相辅之；如此相权两分，对君权很难构成威慑，
可谓两全其美。然魏假还是意犹未尽，又一番思虑，一个新方略又陡然闪现——
以太子为右丞相，可谓万全！太子是自己的儿子，是法定的国家储君，兼领丞相
既能使大权不旁落，又能使太子锤炼政务之能，岂非天衣无缝哉！思谋一定，魏
假大感舒畅，立即下书朝野：魏王天下求贤，期盼相才中兴大魏，臣民人人得举
荐，名士人人可自荐。之所以如此，是魏假已经谋定了行事方略：只有在选定左
丞相之后，才能宣布太子任右丞相，否则，魏王求贤之名会大打折扣。
王书颁下之初，魏国朝野很是振奋了一阵。臣民们都以为这个魏王是个中兴
明君，颂扬之余纷纷举荐人才。大梁原本物华天宝之地，纵然气象大不如前，毕
竟还是天下士人荟萃地之一。于是，半年之内臣民三千余件上书，举荐自荐各色
人物三百余。开始，魏假还耐着性子以当年魏惠王接见孟子的隆重礼仪为范式，
在王城大殿先后十几次召见了二十六个名士，其中不乏法儒墨道各大家的著名弟
子。然则，这些名士不是大谈变法强国，便是大谈整肃吏治。除此之外，这些名
士们几乎不约而同地明确提出，要魏王“复初魏相权，复先王开府之制，用才毋
疑”。魏假顿时心下冰凉，深觉时下士子们不识时务——方今秦国独大泰山压顶
，不言保国而侈谈变法强国，还要拥有先王时的相权，这不是明明白白要做权臣
么？岂有此理！
于是，魏假不再见任何一个士子，只秘密下书太子掌管的招贤馆：举凡入朝
士子，但有资质者一律任为博士，赐其高车骏马并一座三进府邸，不任实职。不
想如此一来，半年之间，魏国庙堂便有了一百多个峨冠博带的博士。博士者，当
年魏惠王为对付孟子等博学大师与各学派人才而设置的一种官职也。博士的职责
规定是：“掌通古今，备顾问。”就实说，是没有任何实际职掌的散官。因了魏
国殷实，尚能撑得起这等虚荣，于是，占地颇大的博士馆园林也就一直保留了下
来。原本的老博士们，却走得一个也没有了。方今多事之时，相邻的韩国已经灭
亡，国人振奋于新魏王的振作求贤，期望看到新任贤才们的新政气象。大大出乎
国人意料的是，最为时人蔑视的博士馆却突然满当当热闹起来，峨冠博带的博士
们高车骏马流水进出，饮酒博戏评点天下，终日无所事事地晃荡在酒肆坊间大街
小巷，平添了一片弥漫着醺醺酒意的富庶浮华景象。
见多识广的大梁人愕然了，哗然了，茫然了。
不久，大梁街巷传唱起一首古老的《魏风》歌谣：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮
彼君子兮，不素餐兮
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮
彼君子兮，不素食兮
坎坎伐轮兮，置之河之滨兮
彼君子兮，不素飧兮
歌谣传入王城，魏假很不高兴。魏假通晓诗书，自然知道这是载进《诗》里
的古老的魏人歌谣。这支歌的唱辞原本有三节，可如今传唱开来的却只有三节的
头尾两句，一听便是嘲讽他的求贤设博士国策的。若是说白了，也难怪这首歌直
教魏假脸红气促。你听——叮叮咣咣伐檀木，伐下来便丢在了河岸，那檀木可是
专门做车轮的良材啊，他扔在河岸不用，他不是个白吃饭的蠢货么！叮叮咣咣伐
树，说好了要做车辐，可他还是将它们扔在了河边，他这个人啊，不是个白吃饭
的傻蛋么！叮叮咣咣伐树，说好了要做车轮，他还是将它们撂在了河畔，他这个
人啊，不是个浪费晚餐的白痴么！
“岂有此理！本王白吃饭么！”
尽管魏假愤愤然大嚷一通，可最终还是无可奈何地长叹了一声。防民之口，
甚于防川。整个大梁都在唱，整个魏国都在唱，纵然国王又能如何？追查么，人
海汪洋，唱的又是老歌，能问人何罪？若兴师动众，激怒了外邦商旅士人一齐离
魏，大梁还是大梁么？反复思忖，魏假终于揣摩出了一个方略：立即在诸多博士
中选出一个丞相来，教大梁人民看看魏国求贤是真是假，魏假是白吃饭的蠢货还
是有为之君！
魏假乔装成一介布衣之士，漫步到了博士苑。在一片池畔的茅亭下，魏假恰
遇一个须发灰白的博士在水边认真翻阅着一本厚厚的羊皮大书，端严肃穆之相令
人肃然起敬。在大梁城这样一个风华之地，一个闲散博士不去酒肆博戏坊挥洒游
乐，而独自枯守清冷，仅是这份节操，仅是这份定力，也决然是个人物。心念及
此，魏假轻轻走进了亭下。
“敢问先生，高名上姓。”魏假深深一躬。
“尸埕。”老士没有抬头，左手在石案上写下了两个大字，“寻常人听不来
如此两字，有学则一看便知。”显然是老士习惯了这种问答，说话写字都没有抬
头。
“噢，先生是尸子后裔？”魏假博学，一看便笑了。
“足下何人？知道尸子？”老士惊讶地抬起头来。
“当年，尸佼是商鞅老师，天下皆知，我何不知？”
“不。先祖并非商君之师，足下听信误传也。”老士神情分外认真。
“愿闻真相。”魏假对古板的老人大感兴趣。
老人认真地说了一通先祖与商鞅的真相故事：尸佼毕生执王道之学，也极为
推崇儒家孔丘，写下了二十余篇文章做一卷大书流布天下，决意要在某一大国履
行其治国之学。那年，尸佼游学到魏国安邑，在洞香春酒肆的论战中结识了年青
的卫鞅。尸佼心高气傲，将自己的一卷羊皮大书送给了卫鞅，要他“师尸子之学
，执一国之政，成天下之名”。卫鞅掂了掂羊皮大书笑云：“若足下之书果真实
学，三日之后鞅自拜足下为师。”不想，三日之后再度相聚，卫鞅却将尸佼的羊
皮书轻蔑地丢在了酒案上，同时拿出了自己的三篇文章，笑道：“足下胆识可嘉
，然迂阔过甚也！二十余篇万余言，唯见崇王道尊儒学，未见一句言法言变。如
此迂阔之学欲图治国变法，岂非南辕北辙哉？足下果然明睿，当拜我为师也！”
说罢扬长而去。尸佼大感难堪，却也禁不住认真读了卫鞅丢下的三篇法家之文。
旬日之后，尸佼寻觅到卫鞅的小小居所，当真要拜卫鞅为师。卫鞅大笑道：“前
番之言，我只不服先生以王道之学为圭臬，何敢当真做先生之师哉！先生哲人也
，‘天地四方为宇，往古来今日宙’，仅此一言，足传先生千古之名，何求以我
为师也！治学多端，治国之学本先生所短，先生何苦以短处立于人世焉！”尸佼
大感顿悟，对卫鞅深深三躬，遂酣畅大笑而去，自此终生不复见……
“这？果真如此？”魏假第一次大大地惊愕了。
“先祖足迹，后人岂敢虚言！”老士高声一句满脸通红。
“那，先生所治何学？”
“治国之学。”
“噫！先生说尸佼接纳了商鞅之言，何以后人仍执治国之学？”
“先祖秉性偏执，隐居二十余年不见大成，又复入秦寻觅商鞅。其时恰逢商
鞅临刑，先祖慌忙逃离咸阳逃奔巴蜀。临终之时，先祖遗言：商鞅之学不保自身
，足见其谬；子孙须修治国之学，以正商鞅，以传后世。是故，老夫修习治国之
学也。”
“天下之大，竞有如此反复？”
“老夫之学，惜乎魏王不见。否则，安知尸子不如商鞅也！”
“愿闻先生治国法度。”魏假深深一躬，认真地求教了。
“夫治国者，治人为先。”老士悠然吟诵，显然在念自己的成文篇章，“治
人在行，行有四仪：一日志动不忘仁，二日智用不忘义，三日力事不忘忠，四日
口言不忘信。使人慎守四仪以终其身，功业从之也！由此观之，治天下