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曹操动容：“公所言，底毁圣贤。何也？”
刘备豪气冲天，吼一声：“好吧，让我们来看看《五德始终说》如何不求甚解，荒诞离奇。”
“所谓五行相生是：木生火。火生土，土生金，金生水，水生木；所谓五行相克，是：金克木，木克土，土克水，水克火。火克金，如此循环不断，生生不息。”刘备一脸地轻蔑，继续说：“木生火。木何以生火？钻木取火也。然而，能生火的，都是木吗？或者，唯木可以生火吗？非也……
钻木取火时代，确实，唯木可以生火。来人，给几位诸侯表演钻木取火。“刘备随后恶意的叮嘱表演者，那些人都是青州高等学堂的士子：”孩子们，表演要敬业点，钻木取木时代，青铜器还没有普及，衣服不加缝纫，演员披块兽皮，简单地扎一下就行。表演要专业，服装一定要符合当时地时代。不许见到半片铁器、青铜器。“
刘备的嘻讥令孙权气急败坏，他压低噪门，忍住怒气说：“玄德公，我们来这儿，不是看你钻木头的。”
刘备收起了笑容，盯着孙权，一字一顿地说：“我马上就让你看到土也可以生火！金也可以生火，甚至水也可以生火——谁说水克火，我今日让水生火！”
“什么？”，刘备此话一出，众人皆惊，曹操也变了脸色。
“来人，从土里给我刨块燧石出来，给各位诸侯表演燧石取火。”
燧石取火，众人隐约知道，可没想到刘备却拿它来，当作土也可以生火的例证。转念一想，燧石出于土，五行中它肯定不算是金、不算是水、不算是木，更不能算是火，只能是土，以燧石取火，这不正好是“土生火”嘛。
“金生火，如何说？”曹操不信。
“两刀相击，必有火星。可惜这火星点燃不了木柴。但我青州书院经过研究，终于研制出火刀、火镰，以火刀火镰取火，倍于钻木取火。”刘备顺手取过学子递了的两把铜刀，双刀相击，一团火苗自刀柄向上燃烧。
火刀火镰的制作其实很简单。中国具备丰富的“独居石”矿藏，而这“独居石”就是一种稀土元素。将之碾碎，用酸浸再用碱浸，最后剩下的不溶于酸与不溶于碱的金属泥，就是富含稀土元素的矿泥。这些矿泥混入锌、铅、铜中，就能制成现代地“打火石”。刘备这两把刀就是如此制作，不过，为了加强燃烧效果，刘备让人预先在刀上撒了硫磺粉与木炭粉。
“金生火”，刘备把刀伸到众人面前，一一展示。心中还暗想：“如果科技技术许可，我制作一块金属钠，让你们看看金属自燃，让你们更说不出话来。”
“下面让你们看看水生火”，刘备乘胜追击：“冰，出于水而寒于水。水生火有两种方法。一种就是把冰制作成凸透镜，用其点燃柴火；另一种则完全利用一种水——一种特殊的油水（凝析油，类似于汽油）。它清澈透明，流动不停，这是我们青州油泉（胜利油田所在地）出产的，我们就加快它的流动速度，让它自燃（磨擦燃烧）。”
先前钻木取火的学子披着兽皮来报告：“使君大人，钻木取火已经完成。”
刘备大手一挥：“摆上来。”
四个火盆依次摆在众人面前：木生火，土生火，金生火，水生火。让众人看得目瞪口呆。
“五行相生嘛”，刘备一直看着眼前四只火盆，微笑地问：“唯木可以生火吗？这怎么解释？”
在众人呆愣当中，刘备再抛出重磅。他拿着一个空无一物的大烧瓶，打开瓶塞，做势将瓶中的物体倒入钻木取火的火盆。“木何以生火？木真地能够生火吗？”
令人惊讶——那火竟渐渐熄灭了。众人恐惧莫名，曹操强自镇定，孙权喃喃自语：“有鬼，有鬼”。天子微露喜色。
“不是鬼，是奇淫技巧。”刘备解释说，“这个瓶子里装的是‘死气’，学生们将木炭燃烧后排出的气体（二氧化碳）收集起来，装入这瓶中。这‘死气’无色无味，却能使火不再燃烧。经过学生们研究发现，我们呼吸的气体中，含有‘生气’（氧气）与‘死气’，‘生气’使人生，‘死气’使人死。万物燃烧，也需要‘生气’，有了‘生气’存在，金木水土皆能生火，没有‘生气’，木头也不能生火。所以，能否生火，与这物体是金木水土无关，只于生火时，是否存在‘生气’密切相关。”
刘备说到这，扬一扬空瓶：“各位想知道‘生气’与‘死气’的详情，可在其后与学子们详谈，他们会作一系列的试验，证明给你们看。现在，我们重读一下‘五行相生说’——何其荒诞。钻木取火时代，人们披着兽皮产生的对世界的认知，我们现在竟然还奉之若瑰宝，岂不荒谬？尚古非今，社会岂能进步？！”
“这世界上没有五行相生，也没有五行相克”，刘备斩钉截铁地下结论：“关于五行相克的讨论没时间和诸位详谈，不过，五行相生、相克的理论是相互依存的，相生即不存在，谈什么相克？至于说五行相生蒙昧的其他证据嘛，它的谬误不仅仅是木生火，是全体谬误。比如：水生木的解释是说：水浇到土上，草木自然生。我们已经证明过了，如果土里没有种子——蒸熟的泥土，浇多少水也生不了草木。
所以，《五德始终说》纯粹骗术，是秦赢政为了夺天下而选择的一种愚民之术。今人以为博大精深，我看是博大精深的荒缪。今人以为其成理论成系统，我看是成理论成系统的胡说八说。
为什么人们在朝政败坏时，就想着换一个皇帝，由自己坐庄，不想变革朝政，使黎民受惠？如此推御责任，逃避困难，我看只是要争权夺利。众人都看中了那皇位，只想自己享受，哪管天下黎民？今日我召众人来此，是想与诸位探讨一条新路：我们为何不试着先共拥吾皇为天下共主，以期减少杀伐，稳定百姓，再尝试变革朝政，革除弊端，为天下百姓谋福？“
孙权忍不住嘟囔：“汉室颓废，天下志士共谋取而代之，清退乃汉室宗亲，自然想维护汉室。这么说，岂不寒了天下忠士之心。”
刘备直接无视，继续说：“在下人皆争皇位，不过是想坐于其上奴役天下。若这皇位不钗象征无上的权力，还代表对天下黎民地义务，我料天下必还有伯夷、叔齐在。故此，改革朝政，自吾皇改起。我希望诸位能与我一起，协商制定一个章程，让这天下非一人之天下，让一己之私不能再危害百姓。如此，中涓也罢、权臣也罢、贪官也罢，与社稷无害——我们有制衡之道。”
曹操开口了：“皇帝权力如何约束，便是你所说的大丞相制吗？”
曹操最关心这点，他与刘备商定推行的大丞相制，在与内曹受巨大的压力，皇帝甚至因为失去权力，发动政变。因此曹操想让刘备表明态度，对衣带诏做出正式否决。
刘备不理急色的皇帝，明确的表态：“不错，大丞相制出于你们两人的给定，连带九品中正制、三宫六卿制、三权分立制，这是我们对汉政官僚体系的一种变革，这还须加上科举选拔制、官员任职期限制。有了这种体制变革，我们可以确定官员们地责、权、利，对官员的政绩进行量化考核。
说到这里，就必须说衣带诏的问题，依据新的官僚体系，诏书核发必须通过丞相府核准，再发有司讨论。有司许可，诏书下达，有司不许，三封诏书而还。圣上必须做出选择，或者撤销诏书，或者退位，或者解散丞相府，重新由百官推举大丞相。圣上不经相关部门下达衣带诏，此谓伪诏。丞相府可明令申斥，圣上必须公开致歉。“
刘备此言一出，即使一心想获得刘备支持地曹操也深感震惊，这对于君权是肆无忌惮的侮辱。曹操不敢答应。
“立宪吧”，刘备看着周围人地表情，轻声说：“过去的事，我们不再追究。叫诸位来，我们确立一个国家**，我称之为‘宪法’。我们在这部国家**中，确立政府运行地架构、确立君权、确立臣权、确立民权，以此约束众人按规矩行事。此宪法一立，我们为后世创立一个千秋万代的长治久安。我等三人之名，万载得以永传。”
转过头去，刘备目视孙权，不屑的笑了：“孙兄，若不是我发了神之誓，不危害赴会者地安全，你这样处处撩拨我，我一定不会让你再回吴地。不过，请你记住，令弟孙翊与我关系甚密，我不是只有你一个选择。”
刘备说话时，孙权正想冷言冷语几句，被刘备这样**裸的一威