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翻到了一群抵挡住僵尸的分身之后……
显然，自己的战术虽然颇有成效，这么一会儿下来已将千万具僵尸打得支离破碎，但那百万大军却还是雄壮异常，放眼望去，将整个山道都挤得满满的……
而此时山道末端那正咆哮的烈火，也正在顺着弯弯曲曲的山道，朝峡谷中间缓缓燃烧了过来，但是，要烧到韦驮脚下，却还需要一段时间，如今韦驮要是无法挡住这些僵尸，那峡谷中心来不及从七星移位阵遁走的将士们，可就要倒大霉了……
想到这里，韦驮赶紧收了法术，巨大的身体再度恢复到了原本的大小。却见他又一晃手中的金刚杵，这便快步冲到了剩余不多的分身之后，抬手一把就拍在了身前一名分身的肩头上……
那分身的身体立时就如过电一般，周身一颤，顿时猛地张开双臂，又用双手按住了身旁两名分身的肩头，那两名分身周身也不由地一颤，随即再度张开双臂，打住了身旁其他分身的肩膀，一时之间，数十名分身竟一个个肩膀搭肩膀，形成了一堵人墙……
“看我送你们上西天！”
只闻韦驮又一声怒吼，说话间双臂顿时猛地向前一推，“唰”地一声，一团金光立时顺着韦驮的双掌拍出，霎时间，金光炸散，立时将前方两排人墙笼罩了起来……
金光之中，却见那两排分身一个个全都变成了金黄色，韦驮又在后面猛地一推，“轰隆”一声炸响，两排分身竟如炸弹一般朝前飞身扑去，沿途撞击到的僵尸立时被撞得倒飞出老远，随即撞在两旁峭壁上，摔得粉身碎骨，一时之间，冲上前来的僵尸大军倒退了数百米，如此一来，韦驮也总算是轻松了不少…………
就在韦驮与一群僵尸血战的同时，师道麟也已开始再度做法结印，准备送茫风、影忆风殇，以及已经化为了僵尸的高清晰三人前往魔界入口。
此时尚有数万将士未曾被七星移位阵转移，不过，为了争分夺秒先救高清晰，将士们自愿留守游龙峡，保障做法时，师道麟等人的安全，这可令武松等人感动不已……
武松刚刚与高清晰分别了一个多月，如今高清晰才刚刚回来还没一个时辰，却又出了这种事情，眼看着便又要分别在即，而此次的分别，却比上次被阎摩罗王带到神界去还要危险得多，武松的心中自然是捏了一把汗，又觉一股隐隐地痛楚。不过，这又能有什么办法，如今前往魔朝求救，已经是高清晰复原的唯一方法，不管生死，不管多危险，总比让高清晰一直做行尸走肉要好得多啊……
很快，七星阵阵法已经结成，随着七色霞光瞬间交汇成型，一道玄门立时凭空乍现……
此时只闻师道麟一手前伸结印，一手捂着腰间的伤口，有气无力地说道：“进去吧，穿过这道门，便是魔朝的入口王屋山王母洞洞口……”
ps：（王屋山，乃是道家十大仙山之首，自古至今，曾经流传过无数神魔传说，更令世人膜拜不已。然而，这些不过都是题外话了，只供诸位读者笑谈赏析。
这王屋山东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”故又称天坛山。魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”
司马承祯《天地宫府图？十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之。”
而王屋山的神话故事，却不单单只有轩辕、刑天等，最为著名的，当然还要属“愚公移山”的典故。传说中“愚公移山”的地方在王屋山之阳。这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，东面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是这条大山梁给他们带来了许多不方便，所以愚公要带领他的子子孙孙挖掉它。现在我们可以看到，在这条大山梁中间，确实断开一条很大的山口，远远看去，真似人工开挖的一样。
提及王母洞，更要稍稍做一讲解。这王屋山中，有无数圣地可供一赏，而这王母洞，便正是其中之一。莫嫌小武罗嗦，还请跟随一看。
这王母洞位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我们所看到对面的古建处就是深宫后院的王母洞，中为王母洞两边分别为黄龙洞，青龙洞，黑龙洞，王母洞所处之外就是王屋山五大风水之一莲花叶芯之地是一块风水宝地，站在下边看到有七条距离相近，造型相似的坡岭，山体呈花瓣状，好似七瓣莲花所以称莲花吐芯之风水宝地，传说为王母娘娘修道于此，为王母的修道之所，故名王母洞，洞内斗转曲折，有多处天然八卦圆顶，古时为道家传道受戒之所，至今无人知晓，洞深通向何处传说周回万里，神秘莫测，有说上面与灵山洞相通，洞前古建群依山就势，错落有至，洞前为斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分别是王母殿，无极殿，无极老母，老母殿，观音老母神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖师殿，龙官玄坛殿，他背靠五斗山面对天坛顶，对面为八仙台，整个山体形为玉簪又称玉簪峰，好似王母头上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宫的山门称为九口，供奉的是齐天大圣。上边三官殿供的是天地水三官，左九阳官，过八仙台到达王母洞，往东山岭上连一鬼王殿，供的地衬神宫，往上看是灵山峰，又名七宝峰，洞内供奉各路神仙，纵横交织，四通八达，步入其内，如进迷宫，十字交错，有十字街，大洞套小洞，洞洞相连，洞洞相通，共有五个洞门，为明代半坡式建筑，五洞门分别为一天门，洞天门，九天门朝阳门，七宝门，门上门楹，分别为东接蓬莱出海市，西望瑶池，涌金莲，传说刘谭，马郝王孙，七朵莲花在此中等全真七子当时在灵洞内修炼，所以门联是一见证，如要登上顶峰，必经洞中出七宝门，到达山顶，山顶建有混元殿，有山门供奉是老人，金木水火土，也可说东西南北中，五位神仙殿，有望乡台，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，为王屋山最高峰，为天坛的座屏，以自然景观为主题，整个山体呈峰，坡，坪，台，崖，瀑，谷为一体，四周奇峰耸立，绝壁如削，实乃天下一绝，苍松翠柏，各抢地势，姿态万千，危峰，从林冠中耸起，清泉在深谷中鸣响，村落在白云中飘渺，牛羊在绿海中游荡，古为济源大画家荆浩画家村之说，那里还点缀着人文景观，老君堂，完真堂，是天坛山的压阵之说，是天坛山的压阵之山。
王屋山的神奇与雄壮吸引各代皇帝都来这里祭天，这种活动一直延续到明代朱棣皇帝把京城设在北京后，路途遥远不便来此祭典，就在北京仿此山峰建一天坛，就是现在的天坛公园。经专家测定北京的天坛和王屋山的天坛同根同源，由此北京的风景名胜点和我们这里遥相呼应处之多。如：北京的天坛，我们这里的天坛山，北京天坛的日坛月坛，我们这里的日精峰，月华峰，北京的北海，济渎小北海。北京的太液池，王屋山的太乙池，就是汉代确立的四渎之一“济水”的发源地就是王屋山的太乙池，北京的回音壁。阳台宫的凤鸣台，所以济源人会自豪的说，正宗天坛还是济源市王屋山。北京的天坛只是仿照这里而创造，以助皇帝祭天时所用。
再深一说，这王屋山确有出处，更为国家级重点风景名胜区，于2005米，是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”“擎天地柱”阳台宫在王屋山脚下愚公村的西侧，是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北，依山就势，由低到高，错落有致。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁，凌空欲飞的飘逸之势，令人们叹为观止。主体建筑上的几十对石刻柱子，使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂；柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武；过海的八仙、战蚩尤的黄帝等，无一不初期如