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“臭婆娘！老子是弄明白了，你这是他大爷的成心玩儿我们呐！”
说话间只见高清晰猛地一瞪眼，抬起拳头来便朝着比里底毗冲了去……
哪里知道，比里底毗却并未闪躲，只是含笑注视着快步冲向自己而来的高清晰……
谁知道，没等高清晰击来那一拳打中比里底毗，却闻“哗啦”一声，锁住他双臂以及脖子的三条铁链却立时开始朝着空中收缩，高清晰一时不慎，只觉脚下一空，“嗖”地一声便被三条锁链拉到了半空之中……
“哼，你以为只是被锁住这么简单吗？”
高清晰正拼命地在空中挣扎着，却闻身下又传来比里底毗冷冰冰的笑声，“我已经在这地缚宫中暗伏神族天雷地火之刑，用于激发你们四人体内潜力，帮助你们四个提升自己的力量，不过，若要强化力量，自然难免吃些皮肉之苦……”
“皮……皮肉……之苦……”
一听这话，无码儿几人全都吓了一跳，唯独高清晰还跟个吐丝的蜘蛛一样，被锁链拽在空中拼命地蹬腿挣扎着……
“你……你开什么玩笑……”
只闻无码儿吓得怯怯呼道：“什么天雷地火之刑，听起来就不是好玩儿的东西！不行，我不干！你快放了我！”
“放了你？这话你说的未免也太晚了一点……”
比里底毗的冷笑声再度传来，笑得无码儿等人只觉一阵毛骨悚然，此时却闻“哗啦”一声，尚未等三人叫出声来，已然被铁链接连拽了半空……
【二十诸天原型解密】
：二十诸天之首，神界第一长者、智者，经历过两次屠魔圣战，与天地同寿，实为虬龙帝君“苍龙之力”的继承者。原型：1佛教中的定义：梵文bahmā的意译，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛，色界初禅天之一。按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天，梵天在泰国、东南亚、中国台湾地区、香港等地极受崇拜。2印度教中的定义：梵天是印度教三大主神之一负责创造宇宙。作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来各种大梵天像（12张）的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”传说梵天原来有五个头，后来他创造了美丽的智慧女神辩才天女，辩才天女应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。（这则神话属于后吠陀时代的神话，为了确立湿婆的主神地位，梵天五头的概念也只有在这则神话里提到过。其他时代的神话都只提到梵天有四个头。：二十诸天之一，神界守护神。第二次屠魔战争中被苍山雪的父亲“羽老人”樵夫顾羽杀死，尸体被埋在荒山之上。原型：本为印度教之神，于古印度时，称因陀罗。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。：原型：自在天，梵文mahe？vaa的意译（mahā为大，i？vaa表自在）音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。大自在天在印度教神话中则为湿婆。湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。其形像有五个头，三只眼，四只手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，骑乘大白牛。据说他有极大的力量，额上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。佛教亦将此神吸纳进来作为自己的守护神，因为他的成佛因缘还未成熟，所以扮演着护持佛法的角色。在佛教中，他居于色界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。据《十二天供仪轨》讲，他面上有三只眼，二牙外出，现忿怒相，身浅青色，左手持劫波杯（髑髅杯），右手持三戟剑，上身以髑髅为璎珞，宝冠上有二仰月，骑在牛背上，边上有二天女持花随侍。在佛典中，把崇拜他的宗教派别称为“自在天外道”或“涂灰外道”等。，后被除名。阿特雷之父，神族执政二十诸天之首，后因60年前第二次屠魔战争战败而被神界处刑。无出处，架空人物。：二十诸天中最神秘的一个，暗部夜叉统领者。依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆拥护《金光明经》的听讲者、诵持者。此一力士经常以猛烈行为来捍卫佛法、保护佛陀。但是他也有至情至性的一面。在释尊入灭时，平素随侍释尊的他，几乎悲痛欲绝。他‘五内抽割，心膂磨碎，躄踊闷绝，久乃醒悟。即起而坐，涕泣哽噎。’昏迷醒后，他还悲不自胜地说︰‘云何世尊舍弃于我，独立涅盘？咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？即便掷弃！’从经典所载的这些语句，颇可以看出金刚力士对佛陀的耿耿赤忱。相传在久远以前，勇郡转轮王在世之时，有名叫法念与法意的二兄弟，同时发出誓言。法念誓愿在贤劫之如来出世时成为梵天，俾得经常劝请世尊转大。法。轮。法意则誓愿成为亲近佛陀、捍卫佛法的金刚力士。后世所传的金刚力士，就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护法神。：散脂大将（pancika），又译作散脂修摩。意为“密神”又名“夜叉大将”、“药叉大将”是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，故人们常将他们这一组搭档当作了哼哈二将。系北方毗沙门天王八大将之一，二十八部众之总司。鬼子母之次子，父名德叉迦。一说为鬼子母之夫。此大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。有关此大将之形像，据观佛三昧海经卷七载，其形状甚为丑恶，胸部有三面，脐有两面，两膝有两面，其面如象，獠牙似犬，眼中出火，火皆下流。［金光明最胜王经卷八僧慎尔耶药叉大将品、大药叉女欢喜母并爱子成就法、大日经疏卷五］：神界军师。又为妙音天女。（亦译作”辩才天女”、”美音天”、”妙音佛母”、及”声音佛母”等）的梵名是saasvati，天成文：她是一位示女性身相的智慧本尊。在印度教中，传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象，将她作为文殊菩萨之明妃（明妃代表本体的智慧显现）其实都是文殊菩萨的化身，指的是双身的文殊，任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。：吉祥天母又称吉祥天女，梵文lak？mi，音译“拉娔诗米”藏语称“班达拉姆”是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话