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明朝那些事儿-第章

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    对于不同种类的追寻者而言,道有着不同的表现方式,对于和尚们来说,道的名字叫做“悟”,对于朱熹这类读书人而言,它的名字叫“理”。
    和尚们梦寐以求追寻的“悟”,并不是虚无缥缈的,事实上,它是一种极为玄妙的快感,远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品,到此境界者,视万物如无物,无忧无虑,无喜无悲,愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟
    第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能,之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
    穷诸玄辨,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。
    此即所谓佛者之道。
    而关于武者的道,大致可以用这样一个故事来说明:
    按照武术中的说法,兵器是越长越好,既所谓“一寸长,一寸强”。但据说五代年间,有一位高手用剑,却是越用越短,到后来他五六十了,剑法出神入化之时,居然不用剑了,每逢打架都是光膀子上阵,却从未打败过。
    当我看到这个故事时,才真正开始相信一句小说中的常用语:
    “手中无剑,心中有剑”。
    而朱熹的道源自儒家,又叫做“理”,既不是开悟,也不是练习武术,这玩意儿是从书中读出来的,而且还是能够拿出去用的,一旦通理,便尽知天下万物万事,胸怀宽广,宠辱不惊,无惧无畏,可修身,可齐家,可治国,可平天下!
    惟天下至诚,能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可赞天下之化育;可以赞天下之化育,则可以与天地参矣!
    此即儒家之道。
    上面大致解释了道的意思,如果某些文言看不大懂的话,也不用去找翻译了,概括起来,只要你懂得三点就够了:
    1、道是个稀罕玩意,是很多人一生追求的。
    2、无论什么职业什么工种,悟道之后都是有很多好处的。
    3、悟道是很难的,能够悟道的人是很牛的。
    也就这样了,能看明白就行。
    说了这么多,还有一个关键问题没有解决,既然道这么好,那怎样才能悟道呢?
    '609'
    还是按照职业来划分,如果你去问一个已经开悟的和尚,得到的回答会十分有趣。
    对于这个问题,守初和尚的答案是:麻三斤。
    丹霞禅师的答案是:把佛像烧掉取暖。
    清峰和尚的答案是:火神来求火。
    德山和尚的答案是:文殊和普贤是挑粪的。(罪过罪过)
    他们并不是在说胡话,如果你有足够的悟性,就能从中体会到“酒肉穿肠过,佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛,心中有佛,正是佛法的最精髓之处。
    而佛家悟道的唯一途径,也正隐藏在这些看似荒谬的语言中,简单说来就是三个字——靠自己。
    他们从各种耸人听闻的话来回答问题,只是想要告诉你,悟道这件事情,不能教也是教不会的,除了你自己之外,没有人可以帮你。
    可是高僧们的答案可操作性实在不强,一般人干不了,很难让我们满意,我们再来看看武者。
    对于练武的人而言,这个问题的答案更加简单,丢给你一把剑,您就慢慢练吧,至于要练多久才能到手中无剑,心中有剑的最高境界,不要问师傅,也不要问你自己,鬼才知道。
    毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人,如果兄弟你没有练出来,那也是很正常的,所以诸位一定要端正心态。
    现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上,希望这里有通往圣贤之路的钥匙。
    朱圣人确实不负众望,用四个字给我们指出了一条金光大道:格物穷理。
    好,现在我们终于回到了起点,和王守仁先生站在同一起跑线上了,那么这四个字到底有什么魔力,又是什么意思呢?
    朱圣人还是很耐心的,他告诉我们,“理”虽然很难悟到,却普遍存在于世间万事万物之中,你家耕地的那头黄牛是有理的,后院的几口破箱子是有理的,你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。
    理无处不在,而要领会它,就必须“格”。
    至于到底怎么格,那就不管你了,发呆也好,动手也好,愿意怎么格就怎么格,朱圣人不收你学费就够意思了,还能帮你包打天下?
    那么“格”到什么时候能够“格”出理呢?
    '610'
    问得好!关于这个问题,宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案:
    “今日格一物,明日又格一物,豁然贯通,终知天理。”
    看明白了吧,只要你不停地“格”,用心地“格”,聚精会神地“格”,加班加点地“格”,是会“豁然贯通”的。
    那么什么时候才能“豁然贯通”呢?
    不好意思,这个问题导师们没有说过,我也不知道,但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧,请你相信,到了“豁然贯通”的时候,你就能“豁然贯通”了。
    好了,我们的哲学课到此结束,课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念,相信这种讲述方式大家能够理解。
    其实我并不愿讲这些东西,但如果不讲,诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为,也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。
    圣贤之路是一条完全不同的道路,它有起点,却似乎永远看不到终点。它神秘,诡异,又深不可测,它比名将之路更加艰辛,在这条道路上,没有帮手,没有导师,你不知道什么时候会成功,不知道什么时候会失败,甚至不知道什么时候应该放弃。
    然而十八岁的王守仁义无反顾地踏上了这条道路,他最终成功了,在十九年后的那个地方,那个夜晚,那个载入历史的瞬间。
    明朝那些事儿3正文踌躇
    章节字数:3975更新时间:07…09…2919:30
    在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京,刚一回来,父亲王华就用警惕的眼睛审视着他,唯恐他继续干那些奇怪的事情,但经过一段时间的观察,他发现自己的儿子变了,回家之后除了看书还是看书。
    他十分满意,终于放下了心头的大石。
    王华犯了一个天真的错误,因为王守仁读的只是朱熹的书,他读书的动机也一如以往——做圣贤。
    不久之后,另一件怪事发生了。
    王华突然发现,王守仁从书房失踪了,他怕出事,连忙派人去找,结果发现这位怪人正呆在自家的花园里,看着一枝竹子发呆,一动不动。
    他走上前去,无奈问道:
    “你又想干什么?”
    王守仁压根就没有看他,眼睛依然死盯着那根竹子,只是挥了挥手,轻声说道:
    “不要吵,我在参悟圣人之道。”
    王华气得不行,急匆匆地走了,一边走一边大叫:
    “我不管了,我不管了!”
    王守仁依然深情地注视着那根竹子,在他的世界中,只剩下了他和这根不知名的竹子。
0611…0620
    '611'
    王华不理解王守仁的行为,但是大家应该理解,有了前面的哲学课打底,我们已经知道,王守仁先生正大踏步地前进在圣贤之路上,他在“格”自己家的竹子。
    “格”竹子实在是一件很艰苦的事情,王守仁坐在竹子跟前,不顾风吹雨淋,不吃不喝,呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。
    “理”就在其中,但怎么才能知道呢?
    怀着成为圣贤的热诚和疑惑,王守仁在竹子面前守了几天几夜,没有得到“理”,却得了感冒。
    王守仁病倒了,在病中,他第一次产生了疑问:朱圣人的话是对的吗?
    这就是中国哲学史上著名的守仁格竹,但这绝不仅仅是一个故事,在故事背后,还有着一个人对未知的执著和探索。
    王华受够了自己儿子的怪异行为,他下达了最后通牒,不管你想研究什么我都不管,但你必须考中进士,此后的事情任你去做。
    王华没办法,毕竟他自己是状元,如果儿子连进士都不是,也实在丢不起这个人。
    王守仁考虑了一下,认为这个条件还不错,便答应了,从此他重新捡起了四书五经,开始备考。
    聪明人就是聪明人,王守仁确实继承了王华的优良遗传基因,他二十一岁第一次参加乡试,就中了举人。老爹的脸上终于露出了笑脸,打发了前来祝贺的人们之后,他高兴地拍着儿子的肩膀说道:
    “好小子,明年必定金榜题名!”
    可是事实证明,平时不烧香,临时抱佛脚毕竟是靠
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