按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
长久以来，国人深受传统文化的影响，不修边幅，衣冠不整，也不觉得是件丢人或是让人厌恶的事情。认为：人嘛，贵在适志，每个人都有自己的价值观取向，别人没有阻挠和妄议的权利。但时移世易，古来闲云野鹤般的凭自己意愿着装的时代一去不复返了，随着西方价值观的引进和推广，仪表举止越来越受到人们的重视，招聘面试的时候，仪表还被列入了考核的范围。
仪表，一个人的外在的表现，不仅是外界观察你的渠道，也是你向外界传达有关自己的内在信息的途径。你的世界观，你的工作态度和生活态度，你的心胸气度，你的人际和谐程度，你与环境的适应度等等都会通过仪表表达出来。有的人会说，别人看中的是能力，至于穿得好不好倒在其次。其实这样的观点是错误的，如果连你的外表都不能打动人，何谈别人给你发挥能力的空间呢？
汪波最近接到了美国通用公司北京分公司的面试函，通知他星期六下午两点到公司所在地参加面试，并接受有关专业知识方面的考核。
汪波很是兴奋，通用公司是世界五百强公司里面非常有实力的公司，自己能获得到这样的工作的机会，简直太幸运了。以前，对这样有实力的外企想都没想过。
时间一天一天过去，汪波每天捧着专业书籍孜孜不倦地为周末的面试做准备。为了能在面试中脱颖而出，汪波付出了常人无法想象的努力。
星期五的晚上，汪波的心理异常激动，自己的专业知识肯定没问题，原来的基础就好，这几天又这么努力，可是，每当他想到自己要与几十个和自己一样优秀的人才竞争，他的心里就十分不安。于是，他晚上翻来覆去睡不着，爬起来又对过去的知识作了温习。最后，他觉得没什么问题了才和衣而睡。
也许汪波太疲劳了，等他醒来后竟发现时间已过中午了，匆匆忙忙从床上爬起来，潦草地洗漱一遍，衣服也来不及换就赶往面试地点。
等他到达的时候，正轮到他去面试。他深呼吸了一下，然后镇定地走进面试的房间。在面试的时候，有一个人和他一起。他们被问及专业知识的时候，回答得都很正确，尤其是汪波的回答更能让主考官满意。
可是，结果出来后，通用公司录用了和他一起面试的那个小伙子。汪波心里感到很不平衡，于是就找到主考官想问个为什么。
主考官说：“你们两个人的专业知识不相上下，只不过和你一起面试的那个小伙子有些紧张，但是你的仪表不符合我们通用公司用人的标准，你的西服的纽扣系错了，可见你在紧急状态下的心理是慌乱的。通用公司是一家大企业，也是一家讲究科学工作方式的企业，容不得一丝的马虎和不注重仪表的行为。”
汪波听了哑口无言。
这是典型的仪表胜过能力的例子。有时候，能力固然重要，但能力的体现所需要的时间很长，不是一朝一夕就能发现的，因此公司决定是否录用一个人的时候，往往从他的言谈举止和外貌着装等方面进行考察。如果你仪表的某个细节不符合主考官的意愿和要求，那么面试成功的几率就很少了。
第一印象能影响一个人的前途，细节将是仪表问题的最集中的表现。很多人给人的第一印象很深刻，那是因为他细节方面注意得好。西服是否平整，领带是否和西服相配，皮鞋是否覆盖着灰尘……细节不仅反映一个人优秀的外表，而且向外界透露了缜密的内心世界。
究竟该不该以貌取人呢？这个问题似乎不能笼统地回答是或不是那么简单。现代社会中，仪表问题越来越受到人们的重视，尤其是身处职场，穿衣戴帽更要注意场合和分寸，什么衣服适合工作时穿，什么衣服适合出差会客时穿，什么衣服适合出席宴会时穿等等都要十分的考究。
中国古代还有因不注重外表而丧命的典故。
第41节：做个优雅的女士
三国时期，有一个叫祢衡的人，学识渊博，颇有辩才，胸怀大志。但此人平时不修边幅，待人傲慢，衣冠不整，往往给人一种邋遢的感觉。
有一次，有人把他推荐给曹操。曹操看到祢衡后，心里就感到十分厌恶，认为他空有其名，无有其实，什么才高八斗，什么能言善辩，无非一鄙陋秀才。祢衡一见曹操不待见他，就擂起巨鼓，光着膀子赤着胳膊大骂曹操。
曹操不想身负杀害人才的恶名，就做顺水人情把祢衡推荐给荆州的刘表。刘表见到祢衡后也十分厌恶，认为他拉里邋遢，不是个有教养和学识的人，但碍于曹操的情面，把他安排在一个名为黄祖的将官手下做参议。
到了黄祖那里，祢衡大骂曹操和刘表不识人才，说黄祖不过是一匹夫，何德何能窃据统帅之位。后来，黄祖知道祢衡在背后骂他，就寻个机会把祢衡给杀了。
祢衡丧命的祸根就在于他的不注重仪表。曹操和刘表对他的第一印象都很差，根本就没有考虑这个人是不是真有才能的问题。这个典故说明，有时候就是要以貌取人。
才华很重要，是一个人安身立命的根本，但那是后被人知的，先被人知的是一个人的外貌和仪表。外貌和仪表可以反映出一个人的性格和生活态度，给人一种直观的感觉，而这个感觉直接关系到你的才华是不是将被发现和展露。一个人的美丑是先天决定的，无法改变，但自己的仪表绝不是以美丑为基准的，而是自己的世界观和人生观的反映和表露。
做个优雅的女士
商业社会中，女士们再也不像古代的女子一样，大门不出二门不迈，只能做一个“养在闺中人未识”的闭塞的人，而是投身于商业的潮流中，从商业所带来的利益中分到自己的一杯羹。
女士们历史上曾长期处于附庸的地位，但在新时代的环境里，女士们摆脱了这种处境，开始独立起来。她们和男人一样接受高等教育，从事工作，开创自己的事业，有自己的理念，并以自己的行动来支持自己的理念。可以说，女士不再是男人的附庸了。独立的思考必将导致独立的行为，现在，女士和男人一样共同主宰社会的发展和潮流的起伏。
女人最重要的是气质和内涵，而不是外在的容颜。容颜或许是光彩照人的，但它稍纵即逝的驻留，也是困扰女人的最大的问题。于是，女人们开始走进美容院，企图依靠科技的手段来维持自己的容貌。但总是收效甚微，什么也挡不住时间的洗礼，时间带走了美貌、靓丽、青春……而时间留下了什么呢？
时间无法带走的是一个女人的内在的气质……由内涵而产生的魅力。最美的女人首先应该是优雅的。优雅，优美高雅，凝聚着女人的气度和气质，是女人打动人最深的地方，容貌给人的感觉是一时的，而优雅给人的感觉却是持久和深刻的。优雅是美丽不能替代的、也不可替代的东西。
有四个女人，名字分别叫美貌、风骚、优雅和粗糙。她们死后去见上帝，上帝决定对她们进行审判，然后根据每个人在人世的表现进行发落。
首先接受审判的是美貌。美貌说：“我在人世的时候，男人见到我都睁大眼睛，嘴张得大大的，腿走不动路，连说话都没有力气。有无数的男人为了我抛弃他们的妻子儿女，有无数的男人为了我抛金掷银，花天酒地……”上帝说：“把她变成一只丑陋的狐狸，并让她永世不得做人，她只会靠自己的美貌魅惑人，导致人家妻离子散。”
第二个接受审判的是风骚。风骚说：“我在人世的时候，身边总有男人陪伴，他们羡慕我的洒脱，认为我是不顾世俗的奇女子。他们为博得我的欢笑，不惜自我作践，不惜一掷千金……”上帝说：“把她变成一只灰色的野鸭，让人们永远唾弃她，她为社会带来了不好的风气。”
第三个接受审判的是粗糙。粗糙说：“我在人世的时候，我不美丽，但我很充实。我没有那么多的男人追，但我有自己的家庭，我们很和睦，不会彼此伤害。”上帝说：“把她变成男人，并让她得到永久的安宁。她从不做虚伪的事，做男人应该这样。”
最后接受审判的是优雅。优雅说：“我在人世的时候，从不依靠自己的美貌赢得青睐，从不依靠自己的魅力赢得男人。我不会热衷于男人的追捧，我有自己的爱情，并为爱情付出了坚贞。我举止合体，从不逾矩。”上帝说：“让她来世还做女人，并把智慧和美丽赐予她，她才是女人的典范。”
上帝让优雅的女人来世还做女人，并称优雅的女人是女人的典范，而把依靠美貌、风骚和气力的女人分别变作狐狸、野鸭和男人作为惩戒。女人来生还做女人，这