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彩的精神生活产生的乐趣。在这种家庭里，孩子的感情会变得很粗野，对人会产生不信任心理。在一个家庭里，忠贞不渝的爱情气氛是促进儿童形成心灵美概念的重要因素。父母之间的相互信任和对爱情的忠贞不渝，这是人与人的精神交往中的人道主义精神的生动榜样。
有些青年人的感情是昙花一现的，他们不能真挚地、坚定地、长久地爱一个人。他们道德情操中的这种严重缺点，正是德育和美育工作中的缺点造成的。
人的美，说得确切些，人的外表美和心灵美的统一，能激起爱的深情。如果一个人没有严格的要求，那么他会很快地迷醉于外表美，随后又大失所望。
要认识到真正的美，一个人不仅需要有正确的道德审美观，而且要有对另一个人的关心、体贴和责任感。真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。
男孩和女孩入学后从第一天起就生活在集体里。共同的兴趣和需求把他们联结在一起了。似乎已具备一切条件足可以在男孩子的心灵里唤起并不断加深对女性的尊重情感。可是在许多情况下，他们恰恰缺乏这种情感。男孩子对女孩子的态度渐渐傲慢、轻蔑起来。那种对小朋友、对同学不容采取的态度，对女孩子往往不仅是可以采取的，甚至被看做是什么英雄行为。男孩子对女孩子表现出来的关心和爱护，很遗憾，在很多集体里连女孩子也把它看作是个缺点。
在一个班里往往形成两个集体，男孩子和女孩子各自专心自己感兴趣的事，互不往来。这种异性相斥成了男孩子和女孩子之间进行个人精神交往的严重障碍。在性的迅速成熟期，相互关系中的这种紧张状态更是有增无减。由于在男孩子和女孩子之间没有建立起道德高尚的友谊，致使他们在这个时期对两性相互关系中的生理的、自然本能的方面容易产生（特别是男孩子）不健康的好奇心。
人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初绽，爱情迸发，这给年轻人的精神世界带来了许多与其道德修养不相适应的感受，也使学校的生活变得复杂了。我们教师有责任培养年轻一代形成正确的审美能力，对爱的对象提出更高、更严的要求。只有如此，才能显著地减少不健康的“对爱的需求”。很遗憾，这种现象在高年级学生中是屡见不鲜的。
一个人如果能以高尚的道德准则来自我控制情欲，那么他的爱情就会联想到未来，并对未来产生责任感。爱情的高尚恰恰表现在这里。爱情越纯洁、高尚，越较少地表现在追求满足性欲上，精神上的友谊就会变得越发牢固，小伙子对姑娘的真正美——心灵美就越尊重。
我知道许多这样的事例：男女学生在学校里结下了友谊，后来友谊发展为炽烈的爱情，俩人经受住了长期分离的考验。在这些事例中有一个共同点，即热恋中的情侣双双都向往着未来，男孩子严肃地考虑了他要对自己所迈出的每一步负责，甚至否定了自己要占有对方的思想，认为这种思想既是对姑娘的，也是对自己的感情的侮辱。我手边有一篇18岁的尤利伊写的日记，这是他在离校前的最后一天即在他将要同心爱的姑娘长期分离（尤利伊要去大学学习，姑娘将留在集体农庄工作）的时刻写的。我是在事隔几年之后才看到这篇日记的。
“明天我就要走了，要离开你三年，我亲爱的，留下你一个人。分离，心情是沉重的。但是，你想想咱俩再见面的时候将会是多么高兴啊！当永远生活在一起的日子来临的时候将会感到多么幸福啊！向你发誓，我将沐浴在对未来的憧憬中。你能维护爱情，经受住考验吗？你曾向我提过这类问题，还说过，男孩子会很快忘掉女孩子，爱情的命运更多地取决于男孩子而不是女孩子。是的，事情也许是这样。但是，我们不要把事情想得很坏而折磨自己，我们要相信一切都会是美好的。我要走了，我将永远牢记，我要对我们的爱情负责。你也要首先想一想未来。我们俩人未能同时去学习，这不要紧。待我大学毕业后先工作，然后我们结婚，之后你再去学习。任何事情也妨碍不了我们，你不要担心。
我们曾发过誓，三年后，当我们要做丈夫和妻子的时候再互相亲吻。这是你提议的，我同意了。我很理解你的想法，我也这样想。亲爱的，谢谢你，你是这样珍重我们的爱情。”
在这些想法里展现了真正爱情之美和伟大。上面提到的那个年轻人和姑娘，在六年之后结婚了。尤利伊从大学毕业后，他们得出了他俩的爱情已经经受住时间考验的结论。于是他们提出了一个新的目标：尤利伊工作，帮助姑娘受高等教育。
我有幸目睹这一忠贞不渝、纯洁高尚的爱情的健康发展。
很遗憾，情况并非都是这样。我们常常看到一些年轻人并不想长期保持在学校里结下的友谊，不愿让自己的感情去经受时间的考验。他们不是把自己的劳动、学习、全面发展的明确前景同与恋人保持长期精神交往的前景结合在一起来考虑问题。许多年轻人把去军队服役而同恋人的短暂分离看作是彻底决裂。
爱情缺乏长时间的考验，这就是造成青年人的精神生活缺乏明确目的，对发展前景认识模糊的原因之一。不相信在分离期间不仅能够保持而且能够加深道德审美情感，这实际上是对人缺乏信任。 这种不信任会导致何种有害的后果，这是人所共知的。首先，这会把感情浪费在一些微不足道的琐事上，使人变得精神空虚。在这里没有必要列举生活中的悲剧。不过读者很清楚，造成悲剧的原因，在很多情况下是不成功的爱情。不成功的爱情这种说法本身就揭示了错误和迷惘的实质：不少青年人把获得幸福视做走运，而不认为是相爱的双方互勉的结晶。
不能正确地对待爱情，不能深刻地认识自己的感情，不能对感情作道德上的剖析，这就是在许多集体里男女青年在劳动中缺乏真正的合作，在共同的公益活动和具体事务中缺乏坚定的目的性和共同兴趣的主要原因。许多青年男女由于怕别人说他们“谈恋爱”而回避相互接近，回避进行经常的精神交往。这种疏远，还因为教育者的无能而实际上在不断加剧。他们认为，人在青年早期，在走上独立生活道路之前，不应萌发爱情。否则是可耻的，甚至是不道德的行为，应加以制止。许多教育者本人不相信人间有高尚纯洁、美好理想的爱情。可是要知道，在青年早期，年轻人恰恰对这种爱情满怀思绪，执著向往。
一般说来，年轻人在本性上是追求美好事物的。在少年时期，特别是在青年早期，学生常常以极其鲜明的、截然相反的论点来表述自己对周围现实的态度。对他们来说，没有中庸之道，好与坏、道德高尚与道德败坏、称赞与指摘、美与丑、高尚与卑鄙，泾渭分明，毫不含糊。许多少男少女、青年男女，当他们知道爱情的自然本能属性时，深感惊讶；对丈夫与妻子间的性关系，对生儿育女等感到焦虑不安。在他们看来，这些行为似乎都是卑鄙下流的，玷污了文学、音乐、绘画给爱情戴上的绚丽光环。教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴人微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。
教育工作的经验表明，对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。
在生活中出现的玷污伟大爱情，使爱情庸俗化的恶劣现象，在绝大多数情况下，是对我们教育者的谴责。我们还没有完全弄清作为男女的精神心理与道德审美关系的统一体的爱情，对社会的道德进步具有多么巨大的意义。教育工作在这一方面的主要缺点是，在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内。在实际工作中，教育者没有考虑到在我们的社会里，人的精神自由赋予人以巨大的义务，要求人们善于利用这种自由。爱情领域较之其他领域更容易成为一条光滑的路，人们沿着这条路会滑到利己主义、精神空虚、市侩作风的泥坑里。爱情赋予的幸福，就其本质来说，是纯属个人的。你只要一忘记我的幸福应给别人带去幸福，在爱情中不应考虑得到多少而应考虑给予对方多少，那么爱情就会变成不幸，铸成悲剧，破坏生活。不难想象，即使在共产主义条件下，在这一领域里也会出现各种非共产主义的、按其实质来说属�