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叶子，耶稣就对树说：“从今以后，你永没有果子。”
他的门徒们听见了他对无花果村的沮咒。
这无花果树使耶稣联想起他昨天进殿那的景象：圣殿里一切依然如故，三年前他曾洁净过的父亲的圣殿，仍旧是个买卖的贼窝。形式上的祭把活动就象这一片茂密的绿叶，而在它的背后，却找不着一只能让父神和基督满足的果子！无怪乎耶稣要气愤地诅咒这棵该死的无花果树。
耶稣进入圣殿后，怀着同三年前一样的怒火，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。他再一次洁净了他父亲的殿。做完这一切后，他又出城往伯大尼去了。
又一个早晨，耶稣和他的门徒们从那棵被他诅咒的无花果树下经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：“先生，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”
耶稣回答说：“你们应当信服上帝。我实在告诉你们：无论任何人对这座山说：'你挪开此地，投在海里！'他如果心里不疑惑，只相信他所说出来的必然会成功，那到最后就必然会真的让他成功。所以我告诉你们：凡是你们祷告祈求的，无论是什么，只要相信是得着的，就一定会得着。你们站着祷告的时候，如果想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父亲，也饶恕你们的过失；你们若不饶恕人，你们在天上的父亲，也不会饶恕你们的过失。”（可11）耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他的。（太21）
警告祭司长和诸长老
在耶路撒冷，耶稣借用几个比喻，对那些时刻都想谋害他的犹大会堂祭司长、文士、法利赛人和长老发出了警告。
耶稣先讲了一个恶园户的比喻。耶稣说：“有人栽种的一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往国外去了。到了收获的时候，主人就打发一个仆人到园户那里去，要从他们那里收葡萄园的果子。谁知园户拿住他，打了他，叫他空手回去。主人又打发一个仆人到他们那里，他们又打伤他的头，并且凌辱他，仍叫他空手回去。主人又打发一个仆人去，他们也打伤了他，把他推出葡萄园去。后来主人又派了好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主说：'我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或许他们会尊重他，让他把葡萄园的果子带回来。'于是，他便派了他的爱子前往葡萄园，谁料这回更糟糕了。那些园户看见园主的儿子亲自前来，便仇恨地聚在一起商量说：'这是承受产业的，我们干脆把他杀了吧，这样产业就归于我们了。'于是他们把他推出葡萄园外杀害了。你们说。园主回来的时候，他应当怎么办呢？”
听讲的人都说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时交果子的园户。”
耶稣接着说：“是的，他要来除灭那些凶恶的园户，将葡萄园租给别人。经上写着：'匠人所弃的石头，已作了房角的基石。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。'这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能交果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
耶稣的这则比喻的用意很明显。园主就是指上帝，他的葡萄园是指以色列民。园主派来的仆人和自己的儿子是指众先知和基督自己，他们都遭到凌辱、鞭打以至杀害。所有这些杀害先知和神子基督的血债，有如烈火的神，都要向犹太入讨回。在犹太上层面前，耶酥基督是一块“被弃的石头”。但这块石头却是“房角的基石”，他是弥赛亚，是天国的第一块基石。主，也是审判之主。
“谁掉在这石头上，必要跌碎，这块石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
犹大长老和文士们明白，耶稣的这个比喻是指着他们说的。
耶稣又讲了一个王为儿子摆设喜筵的比喻。
“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的仆人来赴席，他们却不肯来。
“王又打发别的仆人，说：'你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。'那些人不理就走了，一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
“王就大怒，发兵除灭那些凶手。烧毁他们的城。
“于是对仆人说：'喜筵已经备齐，只是被召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都请来赴席。'那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：'朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？'那人无言可答。于是王对使唤的人说：'捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。'因为被召的人多，选上的人少。”
在这个比喻里，王同样是指上帝，王的儿子又是指神子基督。
打发出去的仆人是指众先知也包括耶稣基督自己在内，他们都被那些先前被召的犹太长老拒绝或杀害了。犹太长老们曾经以为，他们是亚伯拉罕的后裔，享有在天国里同亚伯拉幸一道坐席的特权。
但耶稣警告说：“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的园里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
（太21，22）
当众巧斥问难
在安息日时，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得怎么也直不起来。耶稣看见这个驼背的女人，便叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻就直起腰来了，十八年来受的折磨与苦楚在刹那之间突然消失，这惊喜使得她热泪盈眶，由衷地归荣耀于上帝。
管会堂的是犹大上层人士，因看见耶稣在安息日给人治病，就气忿地煽动众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，但是在安息日却不可以这样做。”
耶稣反驳他说：“你这假冒伪善的人，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，难道不应当在安息日松开她的绑吗？”
耶稣的一席话当即令他的敌人无言以对。众人却因耶稣所行的一切荣耀的事，都感觉得欢喜无比。
这之后，几个法利赛人和几个希利党的人又被打发到耶稣那里，他们试探他说：“先生，我们知道你是诚实人，并诚诚实实传上帝的道，你在什么人面前都不徇情面，因为你并不以貌取人。我们想请教你一个问题，请你告诉我们，我们纳税给该撒，究竟可以还是不可以？”
耶稣知道他们请教是假，试探是真，便直截了当地对他们说：“你们为什么要试探我？”耶稣识破了敌人的诡诈，感到了回答这个问题的棘手。因为如果回答“不可以”，马上就可以被犹太上层加上反叛罗马皇帝的罪名；如果回答“可以”，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，原因在于一般犹大百姓纳税给该撒是被迫的，甚而是反抗的。
耶稣灵机一动，就对他们说：“拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。
耶稣说：“这像和这号是谁的？”
奸细们说：“这是该撒的。”
耶稣说：“这样，该撒的物应当归还给该撒；上帝的东西应当归还给上帝。”从表面上看，耶稣的回答是面对当时的现实，似乎并不反对向该撒纳税；但更主要的意思是说：上帝的百姓上帝的圣城耶路撒冷和上帝的圣殿，应该归还给上市，而不要由该撒来占领和统治。
耶稣的回答，使在场的百姓和那些奸细都感到惊奇。那些奸细见抓不着把柄，只好灰溜溜地走了。
一计不成，犹大长老们又生一计。
撒都该人因不相信有复活的事，便找出一个难题来向耶稣问难。那天，他们来问耶稣说：“先生，摩西说：”一个人如果死了，没有孩子，他兄弟就应该娶过他的妻子来，为他哥哥生子立后。'从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻子，死了，没有孩子，撇下妻子给弟弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。到了最后，妇人也死了。这样，当他们都复�