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“制台大人对叶总督也是仰慕，能在短短几年间，让东南变化如此之大者，古今未有，我家大人也希望早日与叶大人把酒言欢，指点江山。”王凯泰笑道。
王凯泰是一个人，华夏这边除了叶枫，还有王韬、冯桂芬、赵勇，以及新任内务部尚书谭钟麟，叶枫摆出这个阵势，就表明今天不是来谈感情，而是说事情的。
王凯泰和李秀成不同，王凯泰只是李鸿章的代表，所以叶枫无法和他交心，而李鸿章和李秀成也不同，李秀成出身与贫贱，一开始未必就有称王称帝的打算，李鸿章这种传统的读书人，很多观念早就根深蒂固，所以这次更像是谈判，一开始就火花四溅。
让叶枫略感惊讶的是，华夏这边态度强硬，不时抛出军事讹诈的竟然不是军方代表赵勇，而是内务尚书谭钟麟，他极其嚣张地宣称，淮军是拣地英国人的装备，而即便是英国人最新地装备，也比不上华夏军，淮军在华夏军面前几乎就是儿戏，完全不值得一提。
王凯泰当然不能认同，便和谭钟麟吵了起来，这两个清王朝的进士可谓棋逢对手，第一天地谈判几乎就在两个人的争吵中度过，而到了第二天，谭钟麟直接将王凯泰拉到上海，参加新近整编的国防军第十四师的阅兵仪式。
第十四师是按照国防部最新的扩军计划，由第二旅为基础，从浙江、上海的警备军补充两个旅的兵力，扩编而成地新师，装备还没有全部到位，但是以第二旅为核心，组织一次阅兵却不是问题。
第二旅是华夏王牌第一师地老部队，二旅旅长虽然因为扩编晋升为师长，但打心眼里对第二旅脱离第一师的序列而感到伤心，他地愿望就是将第十四师打造成为第一师那样的王牌。
十四师的阅兵仪式很成功，王凯泰看到的不是全部，只有一千多人，但他也知道华夏其它军队也都差不多，而且这还只是新军，说不定其它军队更强。
从序列上可以看出这是第十四师，也就是说华夏至少有十四个这样的师，华夏国防师的编制是八千人，如此算来，华夏国防军的规模是十二万，已经超出不断扩张的淮军，而在装备上更是相差不可以道里计。
不仅仅是装备，华夏军的士气和训练都与淮军不同，很接近西洋的队列形式，这表明这支军队从里到外都发生了变化，这才是王凯泰最担心的。
接下来的几天，谭钟麟带着王凯泰到处转，也不怕暴露秘密，现在表现的越强大，才越有可能迫使李鸿章作出妥协。
第四天，谭钟麟请王凯泰坐上了往上海的火车，几个小时以后，当火车停靠到上海站台以后，王凯泰目瞪口呆，他不得不承认，在华夏这块神奇的土地上，真的是发生了翻天覆地的变化。
最大的变化还是发生的上海，在这里正在进行一场史无前例的选举，华夏为此投入了大量的人力物力和财力，经过近一个月的工作，第一阶段选民的资格审查和登记已经完成，第二阶段的候选人报名和登记正在进行。
“孝廉议政，实乃大善，”作为传统文人的王凯泰对孝廉议政这种做法倒是十分支持，虽然明清以来，所谓的孝廉也就是对举人的称呼，但是孝廉这个词却是来源于魏晋以来的察举制，不过现在孝廉的产生变成了选举而已。
“大人曾经说过，察举取决于察举者的眼光，这固然是一种方式，但个人的看法很容易受到影响，即便不考虑徇私舞弊，也有偏听则暗的风险，选举的作用之一就在于兼听则明，让大家都来发表意见，则优劣立显。”谭钟麟在一旁解释道。
王凯泰点了点头，又道：“叶大人的话有一定的道理，不过选民的范围是不是太宽了一点，贩夫走卒也可以投票，而且和士绅儒生的票数一样，实在是有辱斯文，有辱斯文。”
谭钟麟笑了笑：“谭某也曾有过同样想法，但看着华夏一天一天地发展起来，我才知道这些贩夫走卒对于华夏同样重要。”
“叶大人曾经说过，无农不稳，无工不富，无商不活，无军不强，一个国家想要发展，说到底就是让民间富裕起来，民间富裕了，国家的税收才充足，国家的税收充足，才可以强军、兴办教育，叶大人还说，衣食足而后知礼仪，要想教化大行于世，必先解决温饱问题。”谭钟麟道。
王凯泰皱了皱眉头：“叶大人有没有说起，无儒生则天下如何？”
第六集 中国攻略
第336章 … 孔教
儒家在中国有几千年的历史，早已成为这个国家血脉中的一部分，儒学治国，儒家治国，对于读书人来说，也不仅仅是指科举，不仅仅是儒学，它是一个系统，涉及到很多方面的问题。
“大人说，儒是一种文化，当为每个华夏人所熟知，所力行，儒可以为官，也可以为商，即儒商；反过来说，人人皆可学儒，”谭钟麟肃声说道。
王凯泰听了大为兴奋，以为儒家还将在华夏占据显学的位置，实际上叶枫说的儒家文化是一种世俗化，也就意味着不再有特殊的权利。
在经过一番考察之后，双方再度坐回到谈判桌上，态度却是好了很多，但在谈判的过程中，依旧是唇枪舌战，王凯泰责问华夏进攻曹县的淮军，谭钟麟质疑淮军北上的意图，双方你来我往，毫不让步。
不过在漫长拉锯的过程中，双方还是就一些问题达成了共识，李鸿章的意图也逐渐显露出来，他的要求，大致也没有超出叶枫的预料，只是在地盘的划分上有些争议。
李鸿章提出，湘淮一系应当占有湖南、湖北、四川、长江以北的安徽北部、陕西与河南，其中后两个省份只是谈判的手段，湘淮实际控制的只有两湖、四川和安徽北部，作为现有地盘的划分。
叶枫也认可现阶段谁控制谁占有的原则，而只要是从满清手中夺得控制权地地方。也可以按照这个原则划分，只要他李鸿章攻下北京，那么北京的治权就是湘淮系的，但是必须是有实质性的控制，并公开宣称。
不过在现有四省的问题上，双方也还存在分歧，那就是太平军的问题。太平军分多路向这几个地区进攻，那么湘淮就可以反击，双方在这个问题上态度并不一致。
华夏不可能帮助湘淮军去打太平军，但如果真的实现盟约，如何处理和太平军之间地关系就是一个很重要的问题。
“以盟约达成之时实际占领线为基础划分各自的势力范围，”叶枫皱了皱眉头，现在是太平军和华夏军在攻，这么做或许可以迫使李鸿章、曾国藩早日做出决定，同时也可能导致他们全力反扑。在协议达成之前，或许会发生一次较大规模的攻势。
但是叶枫也只有这么处理：“实际占领线是原则，另外石达开、李世贤那边的代表也该快到了，大家都坐下来以后，先停火，再谈判，如果是想借谈判捞取好处的，那么华夏一定会毫不留情地施加打击。”
“李世贤、石达开或许都愿意谈，天京不知道是什么意思？”王韬沉吟着说道。
“洪仁近日会到上海，这样大家可以坐下来谈。不过洪秀全想做什么王是不可能的，”叶枫皱了皱眉头说道。
“最难的地方也就是在这里，其他人都可能有合作的倾向，但是从洪秀全身上，我看不到这种可能，”冯桂芬对太平天国地宗教性，以及对儒家的破坏一直都很仇视，在他看来。李秀成或许还算是比较开通的，但洪秀全绝对是异教徒。
“洪秀全毕竟还是太平军的精神领袖，如果他不接受联盟的话，我们也不能做出太激烈的反应。毕竟要考虑李秀成、李世贤、杨辅清，甚至石达开的想法，”王韬道。
“呵呵，就怕大家私心都太重，最后都想着争地盘，至于洪秀全，就交给李鸿章去对付好了。给天京一些压力。让他动弹不得，要想彻底解决这个问题。只能指望这位天父的儿子快点去见上帝了，”叶枫摇了摇头，他对洪秀全搞的什么拜上帝教也很不以为然，但也不得不承认，宗教对老百姓的影响还是相当大地，随便把基督教拿过来改了一下，就煽动了那么多的人造反，实在可怕。
叶枫若有所思地看着冯桂芬：“儒家有时候更像是一种文化，从来没有严格组织过，道教、佛教也存在同样的问题，过于讲修身，很少提及信仰，你说我们华夏是不是也要确立一种宗教性质的信仰呢？”
“这个问题很复杂啊！”王韬也把目光投向冯桂芬，毕竟他可是新经学的泰斗，虽然很多新学理论都是叶枫提出来的。