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区的教长林乐知真的是有问题。
“林乐知在监理会的宣传中简直成了活圣人，其实，什么精通中文云云，都是假的，走路的时候竟然看不懂‘此路不通’的牌子。”
“何止于此，他心胸狭隘，却一心想当上中国教区的‘教皇’。”
“就凭他，动用公款享受，还压制排挤与他意见相左的牧师。”
“他自己做了很多非基督徒的行为，却不许我向妓女们传道，还在给美国监理会的报告中诽谤我与她们关系暧mei。”
“他根本不是来拯救中国人的，他固有的南方观念使他也具有了不可改变的种族歧视标志。”
“对，对极了，他要我们不要关心政治，他口中的‘爱中国胜过爱美国’完全是一派鬼话。”
“我当初就是看透了他的虚伪和无耻，才毅然与他决裂，在那样的环境中是不可能履行牧师的真正职责的。”
………………
肖志华打了个呵欠，郁闷地说道：“两位志同道合的上帝使者，诉苦会或者批判会是不是换个地方开，我们去餐馆边吃边聊怎么样？吃饱了才好有力气继续骂呀！”
“你，没有这个经历和感触。”宋耀华对肖志华翻了翻白眼。
威查有些犹豫地说道：“我，这个样子能出去吗？”
“能，本来就是洋鬼子，现在只不过更象鬼一些，走吧，走吧！”肖志华将湿毛巾扔在威查脸上，不停地催促道。
威查擦了把脸，和肖志华、宋耀如出了门，就要上马车时，肖志华瞥见不远处的一个身影正向路灯杆后躲闪，他定睛仔细看了看，原来是雅琪。
“你们等我一下。”肖志华对宋耀如和威查说了一声，迈开大步向雅琪走去。
看见肖志华走过来，雅琪挪动了下脚步，似乎想逃可又迟疑了。自从她听了威查亲切感受人的传道，精神上得到了抚慰，灵魂得到了升华，并真正皈依了基督教。然而她一方面信奉上帝迟早会来拯救象她这样可怜的羔羊，一方面又热烈地爱上了上帝派来的使徒——威查。她希望自己的灵魂能升入天堂，又渴望能在尘世和威查结合。所以，威查和林乐知不断发生冲突，陷入迷茫，并开始酗酒、沉沦时，她偷偷地来照顾威查，并抱着试试看的心理去找了肖志华，希望能对威查有所帮助。
现在，她看了威查最后一眼，马上就要走了，为了威查不再因为她而蒙受不白之冤，她决心为所爱的人作出牺牲，虽然心里非常难受。
“雅琪，你这是要上哪去？”肖志华瞄了眼地上的提箱，平静地问道。
“我，我要离开上海了。”雅琪低下头，缓缓说道：“我留在上海，只会给威查带来压力，还有无尽的谣言。”
“是这样啊！”肖志华皱了皱眉头，突然伸手拎起了雅琪的提箱，说道：“一起吃顿饭吧，你和威查朋友一场，也算是为你饯行了。”说完，他转身向马车走去。
肖志华作出这样的举动很是有些冲动，相爱的人却不得不分离，他有感同身受的经历，所以他希望结局最好不是这样的凄凉而无奈。或许，给两个人制造一个面对面的机会，会有所改变吧！
……………………
第一卷 筑基 第二十章 中国的富兰克林
更新时间：2010…9…5 21：33：34 本章字数：2118
肖志华忙完售书的事情，又把威查和宋耀如这两个志同道合的家伙捏合在一起，任由他们去商量筹建一个什么耶酥教自立会的东东，他则又投入到紧张繁琐的实验之中。
几天过去了，当肖志华从实验室里被宋耀如急急忙忙叫出来的时候，便被塞了一手的报纸。
“看看，快看看，《国路》非常成功，各大报纸都有评价，这可是非常少有的事情。”宋耀如兴奋地催促道。
“……余得《国路》，如幽室见日，枯腹得酒，沾沾自喜……”
“……《国路》乃迄今为止国内最为系统介绍西方，研究西方的书籍。与之相比，《海国图志》仅涉皮毛矣……”
“……观《国路》方知西国政体形成之原因、究竟，盖与历史、文化、人文、地理等密不可分，单羡其政体如何，谬矣，错矣……”
………………
这都后返劲啊，肖志华简单看了看报纸上的评论，苏报、万国公报、大公报、申报等上面都有，基本上都是正面的评价。
是啊，在十九世纪末最关键的二十年当中，中国竟然没有一本系统介绍西方，研究西方的书籍问世！大多数人还在抱着魏源的《海国图志》，这本不仅仅是只涉及了西方的一些皮毛，更重要的是谬误极多。就算有了《点石斋画报》，郭嵩焘的日记，星星点点有一些介绍西方的内容。但是也都流于表面，反而更热衷介绍那些海外奇谈类的东西。
难道是不需要这类书籍吗，绝对不是，一九零三年戴鸿慈那本出使欧洲九国的日记就曾卖得洛阳纸贵。当然，走马观花般的记载根本不能与肖志华博采众长的《国路》相提并论，所以，肖志华的书引起这么大的反响，一点也不奇怪。这本书不仅系统，而且深刻、透彻。英国的君主立宪体制，美利坚的合众国体制，法国的共和国体制，如何由来，历史传承，民族风俗，军队特点，地理文化，全部都展现在读者面前，由此带来的震憾思考以及这其中的指导作用，也就不言而喻了。
“有反响就好，我还以为没人当回事儿呢！”肖志华却没宋耀如那么激动，只是微笑着将报纸还给他，说道：“这以后看谁还敢动不动就拿什么民主共和或者君主立宪说事，那不仅仅是口号和唬人的招牌，更要有深层次的思考和比较。”
宋耀如对此有自己的看法，他轻轻叹了口气，说道：“此书一出，对立宪派是一个打击，对共和派何尝不是，你知道我……”
“我知道你应该是共和派，羡慕并想学习美国。”肖志华笑道：“但是，任何重大社会事件的发生都不是无中生有的，它们都有其深厚的背景，这种背景反映的可能是一个漫长的历史过程。这绝不是只要推翻满清便可以达到的，要知道，没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。”
“革命党人中不乏漏*点四溢、视死如归的勇士，却唯独缺乏眼光深远的智者，缺乏令人信服的理论家。”宋耀如用期盼的目光注视着肖志华，“志华，你应该是最合适的。”
肖志华谦虚道：“耀如兄，可不要把我抬得这么高，更不要对我期盼如此之大。”
宋耀如应该算是一个理想主义者，也是一个多血汗型，好冲动，虽然他是个虔诚的基督教徒，但比某些革命党人要高尚，更要执着。自一八九四年他与孙逸仙相逢相识，到被其政治鼓动家的口才所倾倒，认为孙逸仙确实比他接触的人物站得高，看得远。便将其视为中国的华盛顿、林肯，一直是全力相助。
但在这个过程当中，他觉得孙逸仙在理论上有了长足的进展的同时，也少不了与他的观念有冲突之处。比如孙逸仙和他曾着重研讨过开展外交活动，争取国际援助的问题，并说明他已经在日本结识了宫崎寅藏、平山周、萱野长知等一批浪人，并即将与一些日本政要如大隈重信、犬养毅等相识相交，这些人对中国革命都颇为热心。
宋耀如对此却是有不同意见的，他很反感日本浪人在上海的流氓表现，同时当初的梅生事件对他刺激也很大。所以，他认为让外国人卷入中国革命事宜，一定要慎之又慎。而且他对孙逸仙有教无类似的争取各种人物也颇有微词，一些人很明显是野心家吗！
自从与肖志华做过几次谈话后，特别是肖志华对争取外援这种乞讨式的革命的形象描述，让宋耀如震惊而后彻悟，与他那说不出什么正当理由的想法倒是不谋而合。
后来，当肖志华将《国路》交给他阅读后，他已经确信无疑地认为肖志华就是中国的本杰明·富兰克林或者托马斯·杰斐逊，并以激动万分的心情给孙逸仙写密信，以毫不吝啬的夸张词语写道：因为才华而获崇拜，因为爱国而受尊敬，因为即将发明的奇药而受景仰。是的，他多才多艺，极具天份和卓越的人类知识，不久必将在世界上享有崇高声誉，他更将是一位优秀的政治家，一位手执明灯指引革命方向的理论家，一位制定国家各项法律的法学家。我以万分激动的心情告诉你这个喜讯，请你，我的老朋友，中国未来的华盛顿，请牢牢记住这个名字，肖志华。他必将是你和革命成功最有