按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。今天对于先人所设的这种名词没必要去细究，主要应看其功效如何，对其具体用法应莫忽视。一阳初动本无心，收心必须先提根（根，即会明｜穴。 提根，即用力紧撮谷道）。初步收心求静，一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃起，这是自身的活子时到来，机不可失，不等念起，急用转法轮收气法即刻收回。收气法：原坐式不动。收气必须先提根，大小便处用力一提（即提肛），鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气心意随之。由子位生死窍即会阴｜穴向后走尾阎（在脊梁骨最下尾处，后三关的第一关）、夹脊（在大椎｜穴下第七脊骨节，又名夹脊双关，内通心，为后三关的第二关）、玉枕（在风府上枕骨处，内通大脑，是后三关的第三关）至午位百会一停、吸时鼻吸、眼看、神领、意随，同时并举，协调一致。一吸由督脉上升至百会午位稍停，再呼，鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位下来，走祖窍、绛官、下丹田，直达会阴子位。后升前降整一圆周。简单说，一吸由督脉上来至百会一停，接着一呼由任脉下来至会阴一吸一呼转一周为一次，如此3 至5 个呼吸。如做得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收气法，又名采小药。日积月累身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大，从用一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒，这是离中真阴气发，龙从火里出，应改用「无孔笛颠倒两头吹降龙法」来制之。
「无孔笛颠倒两头吹」的具体用法是：用转法轮7 次（七次为七返，七者阳数，是火候的需要，七次不缩是火候足的象征）降服不住，原坐不动应立即凝神生死窍，大小便处一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田｜穴，再用绛宫（心下一寸二）之气下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉。一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。倘也用了7 次仍不缩回，就应用第三步开通奇经八脉的方法。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口一泄千里，那要用下手炼精化气的伏虎手段将欲破关而出的元精化成元气，仍为我所用。其开通奇经八脉、下手炼精化气的具体方法在第三、四步功法中再详细介绍。阳生气发的根源。通过坐功入静增长元气，亏损元气得到补充。静极而动，脑中的先天气走大脑、小脑、延髓、脊髓到大推下第七脊骨夹脊关。夹脊往内通心。心正中有一门，道家谓之戊门，医谓之三尖瓣。气到门开直达外阳，外阳得到真气，立刻勃然兴起。这时如果不管不问也可自消自灭，但是通过静功得来的养生至宝就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者无不百倍地珍惜它。余以为，性命双修的修性实际命在其中。当静极而动一阳气发即是命功。心动收心是修性，气动收气、精动收精是修命。如此方是性命双修。静极而动；静之极属阴，静极而动是阴极阳生，在人身为活子时，在二十四节气中为冬至。 正因为是一阳初动，是气发而不是精动，只可用收与降龙法收之，而不能用上手炼精化气法来炼之。因气有足亏，药分老嫩，这即是火候。到什么火候用什么措施，既不过又恰到好处，这就必须会看火候和掌握好火候。千峰老人歌曰：「子时到，采小药，提根转轮收小药。火龙难降两头吹，一提一降自然回。收龙气，是火候，火候不足莫伤丹。单等二候真火足，开通八脉再采药。」说明掌握火候的重要性。功夫到什么程度用什么办法，不能用非所需或需非所用。 一定要恰如其份。静极而动不同于自然而动，因为前者是在一念不起一意归中的基础上静养来的气发，是纯洁的先天产物。善养生者此时不等杂念起，用后升前降转法轮收回。这对养生也大有益处。静极而一阳动是为至宝，每至阳动气发立即收归我有，积气养身。这样气越收越足。身体也就越强壮。外阳动的力量也就越来越大，只等二候一到方能下手。静极而动实际是情动，但是道情不是人情。有念而来是人情，无念而来是道情。故龙牙禅师曰： 「人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时。」柳华阳祖师曰：「且此一情字，自汉明帝到今注者纷纷，尚不得慧命之法，便谓之春情，识者见之无不笑也。」六祖《坛经》云：「淫性即佛性。」又道：「有情来下种，无情果不生。」同一个情字却有不同的用法。一种是顺其自然用于人情，一种是逆而回来用于道情。 而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门弟子，他们当然都是站在出家人的立场上对待人情和道情，而且也是为了阐明养生的道理来说的。我们今天既用人情也用道情。用人情行入世之法生儿育女传宗接代，使我们的民族繁衍、发展；用道情作为修心养性健身之道。正因如此，我们偏是要将易于顺着出去的东西，强使它逆着回来，这即是与一般人不同之处、正是由于这种与常人不同之处，我们才能够向自然规律夺取寿命，得到生存的大自在。 古人云「气归元海寿无穷」即此之谓也。第三步 下手炼精化气伏虎法二候到，春雷动。猛虎怒吼要出洞。 顺则出去可生人，逆而回来延寿命。手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。收气定要收元气，炼精必须炼元精。 顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。 会得还精补脑法，功夫更上一层楼。下手练精化气，是道家性命双修功法中的绝秘，非其人不传。即使传人，也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下，不经口传，万勿轻用。下手炼精化气法，是在初步静坐的基础上，日积月累，由静极而动、阳动气发，不等念起，用二步转法轮收气法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔田降龙法也够了七个提降，外阳依然不倒。此刻，应用勒阳关之法调外药。调到药产神知（精撞阳关为药产，灵觉不昧为神知），外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。
就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来，则是炼精化气的养生之道。 古人云，顺成｜人、逆成仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底（「生我之门死我户，几个醒醒几个悟」，这是古人说的，海底正是生我之门，死我之户），身躯向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用巽凤（即鼻中呼吸之气）、橐龠（即精动的消息，只有在气发时，才有二侯）、阖辟（阖为吸是后升，辟为呼是前降）、六候（六候即子、丑、寅、卯、巳，为进阳火六候。 午、末、申、酉、戌、亥为退阴符六候。前三田，后三关，子卯午，午卯子即六候），升、住、起、止（升、住、起、止为四正，即子、卯、午、酉，卯酉是停息止火沐浴之处），吸、舐、撮、闭（吸是鼻子吸气，舐是舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督），小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无欲入静中而来）化成元气。 古人所谓「起巽风，运坤火，风吹火化」，即以鼻呼吸，头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气连呼三呼，即午酉子。 连吸三吸，是由子位向后、向上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，这是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛官、气｜穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。 下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。 精来多少度，而收炼多少度，这正像余师千峰老人歌中所说的「橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功」。待精不动时，即精已化气，气已归炉。此时仍不撤剑，身躯由半躺半坐而