按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
年》报刊当中。
李催的美文，不时的用些文言文的语调，更增添不少美感。
刘德凯的小故事，每天一篇，也是非常的生动。
等等，不少学子开始接受了白话文。
而且他们在使用之后更加发现，这样更能激发他们的才能。
毫无束缚……
天马行空，”
不讲语法，不论结构”，
让人充分的发挥自己的想象力。
也正是从文言的束缚当中解放出来，民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载？
此时，《新青年》一扫当初的额废，而一跃成为充满朝气的报刊。
之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来，一经采用，立即付出不少报
不少文人家境不好，给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的《新青年》却给了他们一丝希望。当投稿失败几次之后。这些人马上发现了柴瑞的胃口。一些新奇的故事更容易被采纳，另外时事评论，抨击社会黑暗的文章也会被采纳，而且还是头版头条，那是《新青年》报酬最丰厚的版块。
这些人也不是笨蛋，当知道柴瑞中意那些抨击社会黑暗的文章，一时间柴瑞的桌子上堆满了这些文章。在这战乱纷飞的年代，到处都是贪官污吏，草管人命更是无处不在。虽然在益州这个地方情况要好些，但是全国各地到处都有真人真事发生，想要写这样的文章，那不是信手拈来。
而且柴瑞也在《新青年》上面的第二版写了不少东西，什么《天演论》之类的。“物竞天择，适者生存。”这八个大字慢慢的随着《新青年》的推广而逐渐推广开。
当报刊发展到这个地步，终于不再是像开始那样只知道歌颂的御用报纸一般。而且这些报纸都是免费阅读。柴瑞在益州特别设立了十七个报亭。这些报亭专门提供免费的报纸给大家阅读。
现在这十七个报亭也是益州人非常乐意去的地方。
一是有免费的茶水可以喝，二是地方宽敞，可以容纳不少的人，人们可以在这里自由的交流。
人都喜欢热闹，益州报亭自然而然的成为益州人茶余饭后消遣的地方。古人吃完饭之后，还真没多少可以去消遣的事情，唯一可以做的就是去和周围的人聊天。如今柴瑞免费提供了一个聊天的场所，自然也成为大家茶余饭后非常乐意去的地方
不过普通百姓去的人不多，在这里大多还是一些文人。
这些人或褒或贬，针贬时弊，慢慢的也形成了不少派系，渐渐的以后发展成为不同的流派。
这些流派，慢慢的主导了文学改良运动的发展。
既然报社已经走入正轨，柴瑞自然而然的鼓励各地政府建立公立报社，同时也鼓励私人建立报社。
慢慢的渝州的《曙光》，嘉州的《觉醒》，益州的《益州日报》等等报社都开办起来。不过从此以后报纸也不再免费提供。就连《新青年》也开始收取一些费用。只要三个铜板就可以买份报纸。
毕竟报社不是公益事业，创办报刊的那些富商也需要赚钱的。没有利润的行业，是不会引人来投资的。虽然三个铜板对于一般人来说不算多，但是也够一个人吃上一碟花生米再来一壶小酒喝喝。
不过就算如此，还是有不少普通百姓会去购买报纸。一来剑南道的百姓比以往富裕很多，尤其是益州的百姓更是不少人过上了小康般的日子。起码剑南道百姓的温饱问题是基本解决。当百姓解决了温饱问题之后，自然会有更高层次的追求。当吃完晚饭之后，没有任何休闲消遣活动的百姓自然而然的会想到这些报纸。
因为上面不少故事非常的吸引他们。
虽然他们不识字，但是他们的孩子大多都接受了义务教育，起码已经认识不少字。而到了晚上，这些百姓就让让自己的儿子来念这些小故事给他们听听。当他们接触到这些用白话文写的小故事，这些人从小小就已经接受了白话文，以后他们这一代人自热而然的会倾向于用白话文。
而且上面的实时社论，对这些少年的影响也非常的大。由于这些都是针对各地不良社会现象所进行的抨击，让这些少年接触了非常多的社会黑暗面。这些人不再是关在屋子里一心只读圣贤书的书呆子，他们已经从小就开始关注整个中华大地，关注着国计民生，关注的安禄山和李隆基之间的战争。 尤其是柴瑞的《天演论》的出现，更是冲击了这些少年的心灵。“天演物竞天择适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。柴瑞所创立的新式学校学则以《天演论》为教材，让那些学子从小接受物竞天择的教育。那些私垫也开始盛传《天演论》，这些私墅教师，读完《天演论》之后感触也非常的深，在课堂之上难免也会对他的学生讲起。
“物竞天择”已经成为学校最热的题目。那些教师往往用这两个词来考大家。
甚至有些青少年干脆以“竞存适之”等作为自己的字号。
生存，还是被淘汰？
人从生下来就开始竞争。而且在益州，竞争则更为强烈。学而优则仕。这种古老的说法在益州是完全的行不通。学而优，也许根本就得不到柴瑞的赏识。那些学的不好，却脑袋非常灵活的，却总能让人有着意想不到的惊喜。而这些人恰恰是柴瑞所需要的。
那些只读论语那些圣贤书的书呆子，无论学的多好，不过是在私垫里教师而已。
不仅人是竞争的。
地域之间也是竞争的。
安禄山、李隆基、李亨哪个都比柴瑞强大百倍，就是山南东道节度使山南东道节度使魏仲犀，永王李麟也都在垂涎柴瑞这块地方。柴瑞如果不思进取的话，迟早就会被人吞并掉。
益州人的生活将和其他地方的日子几乎雷同。
危机意识已经开始在人们心中种了根，就等着以后慢慢的发芽滋长。
其实在这些人所不知道，不了解的地方，有一块非常大的大陆，欧洲大陆，也在默默的发展。而只有柴瑞知道。
当东方落后之后，就只能被西方列强肆意欺凌。
这就好像动物一样，只有最优秀的才可以生存下来。而那些老弱病残则会在残酷的自然法则面前慢慢的死去。不过这个时候的《天演论》所带来的震撼，还是远远不及严复的《天演论》。
因为，这里还没有到那万分危机的时刻，绝大部分人还没意识到自己的处境处于被淘汰的边缘。西方列强的坚船利炮连萌牙都还早几百年，还没有开到中华大地，霸占中国的土地。而且此时的大唐，物产丰富，也不似满清晚期那样的贫困。哪怕是在安禄山的控制范围内，也没有出现非常大面积的饥荒。
第二百二十三章 被逼东征
叶蕃大论耶杳布测被柴瑞用计逼回逻此城，也就发珊灶刚拉萨之后。（）非常的愤怒。
不过为了吐蕃的稳定，大论耶查布网还是强忍着怒火，安抚其他大臣，并交出不少军权，表示他无谋反之意。吐蕃是一种军政合一的体制，把全境划分成四个军事行政区，即拉如、叶如、伍如、云如这四介，军事行政大区，而耶查布网则控制了其中的两个：拉如，和云如。无论是谁都会对耶查不网非常的猜忌。
赤松德赞虽然只有十四岁。但是早已经对耶查不网非常的猜忌。
耶查不网为了缓和国内矛盾，减少大臣对自己的猜忌之心，毅然的放弃了四大军事区域的第二大区域云如。此时耶查不网不过是掌控一个军事大区而已，再也不是那个权倾一时的大论。
赤松德赞并没有因为耶查不网的放权而减少猜忌，反而对耶查不网的敌意越来越浓。当手中有了一定权利的赤松德赞。就开始慢慢的谋算耶查不网。
耶查不网怎么也没想到一个十三四岁的小孩竟然的有心计。表面上赤松德赞对耶查不网是毕恭毕敬，可是暗地里，却巴不得耶查不网早日去死。
“我的大论，我的叔父，为什么那愚蠢自私的汉人却可以占着那肥，沃的川地。而我们勤劳勇敢的吐蕃百姓却要生活在贫瘾的大地赤松德赞坐在朝堂之上，故意假装不明白的问耶查不网。
而其实就是在逼迫耶查不网再次东征。
耶查不网又怎会不明，但是上次东征已经损失大量的粮草。这介，时候东征，势必加重百姓的负担。而且耶查不网已经意识到现在的剑 南道节度使远远比鲜于仲通要难对付的多。
如果想要拿些川地，怕是要做好长期作战的准备�