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死人无数，等老夫到了那奈何桥时正好那孟婆的汤用尽，老夫被后面一拥稀里糊涂的就过了桥。就这样带着前生记忆进了六道轮回。”
麦仲肥那个希奇啊，怪事年年有，唐朝特别多啊。麦兜麦仲肥是生在新社会，长在红旗下的一代新青年，对于封建迷信早就没有任何信任。自从穿越后也只是把这当成个梦而已。根本就不相信。但今天这老头说的话…让麦兜麦仲肥还是不相信。就问“你既然已经进了六道轮回，就应该托生在后世呀，书上都这么说的。”
“呵呵，老夫看书上也是这么说的，那是写书的没进过。或已经喝了孟婆汤，那书上说的都是想象出来的。哦，忘了和你说了，那孟婆汤一喝完人就象张白纸一样，也就是白痴了，所以什么都不会记住。其实那六道轮回就是个轮子，那个奈何桥就是个进料口。灵魂进去后，指不定会被甩到那里去，象老夫就被甩到了隋朝的斛薛部。也就是说老夫是在隋朝时期的斛薛部出生的。”
这下麦兜麦仲肥有些明白了，那孟婆汤就象电影《追捕》里那反派医生要给杜秋吃的那药，和《黑超特工》里那根闪光笔一样的性质。而那个六道轮回就是个大型离心机，还是个破离心机。灵魂放里面产生离心力后，那些灵魂就被撒的到处都是，根本没有固定规律。
突然麦兜麦仲肥想到个问题就问“那你被拥过奈何桥时，你可看到还有几个被一起拥过的？”
巫祝涅得鲁想了想说“好象是还有那么几个也被拥过来了。”
“他们也到了唐朝？”
巫祝涅得鲁象看喝了孟婆汤的人一样看了麦兜麦仲肥一眼后说“老夫不是和你说了吗？指不定会被甩到那里去，怎么可能全扎堆在唐朝。”
麦兜麦仲肥难得的红了那很皮厚的脸“也是哈，全扎堆在唐朝那可真是不好玩了。”随后又想到，看来历史上的每次死人多的大战都会有几个漏网之鱼的，如果被甩到后世的也没什么，顶多当个历史研究者或者到某文学网当写手。那些甩到前朝的么…。看来古代那些科学家很可能有部分就是那些被甩的到处是地人。那样的话世界上一些未解之迷到是有了解释了。
“你从出生到现在就在这个部落里待着也没做点什么？要知道你从明末带的那记忆可是离这里有一千多年的时间啊。”麦兜麦仲肥疑惑的问。
“老夫年轻时也曾经想过也做过，但你看看这些人，和野人有什么不同？所以部落里的人都认为老夫疯了。再说，此地如此荒凉如此简陋，你让老夫如何来运作？后来老夫只能借坡下驴，弄了个巫祝当当就算了。”巫祝涅得鲁长叹一声说。
麦兜麦仲肥想想也是，明朝那会只能从书上了解些东西。哪象自己那时代，想知道什么电脑上一查就都出来了。
“那你不知道你们这次出兵会大败吗？你还不阻止？”麦兜麦仲肥又问了个问题。
“老夫当然知道，历史书上都写着呢。但那个斛特勒是个刚愎自用的蛮夫，根本不听老夫的。又因为老夫和他弟弟铁勒木关系较好，他也时常提防老夫和铁勒木会谋他的汗位。”巫祝涅得鲁郁闷的说。
“最后一个问题”麦仲肥看着巫祝涅得鲁那皱纹堆垒的脸问到“你现在多大年纪了？”
“你看老夫多大年纪了？”巫祝涅得鲁微笑着反问道。
“怎么也有个七八十岁了吧？”麦仲肥不确定的说。古人都说人生七十古来稀。如果看面相这老头怎么也该百岁了，所以麦仲肥咬咬牙报了个七八十。
“哎！老夫是隋大业年生，今年刚满五十岁。”
才五十？那这面相也太未老先衰了吧
巫祝涅得鲁看出了麦仲肥的想法道“如果把你放在野人堆里待五十年，在加上这草原的日晒风吹，你也会和老夫一样的。”巫祝涅得鲁说的很孤寂苍凉。
“好了，既然知道了你的身份，老夫也要回去了。你先在这里待着吧，有什么需要的，直接找老夫。”涅得鲁站起来，拄着他的牛角棍走了。
第三十八章 放羊的思想家
第三十八章放羊的思想家
麦兜麦仲肥可不想在草原上放五十年羊后弄的未老先衰。所以他是一边放羊一边又弄起了老本行生产化妆品。
自从和穿越前辈巫祝涅得鲁一席谈话后。在巫祝涅得鲁的关照下，麦仲肥的小帐篷里该有的都有了。
一边看着自己那二十几只羊吃草，一边在石头垒成的小灶上用锅熬煮羊油。和药王孙思邈住了那么长时间，虽然不会看病，但草药到是认识不少，这大草原上那就是天然草药库，虽然没有什么贵重的草药，但一般的草药几乎都可找到。反正麦二天师又不是要治病，只是想弄点擦手擦脸的油而已。
薄荷、斩龙草、连翘已经砸（是砸，不是榨）成了草药糊糊放在个石槽里，旁边碗里是野蜂蜜。等那羊油熬的不在冒泡端下锅来，把上层清亮的一层油倒在个大碗里慢慢冷却着，现在要是把草药糊倒进去，那就不是做化妆品了，成炸草药丸子了。等那油温到六十多度麦兜麦仲肥才把草药放进那油碗里不停的搅拌着，这样草药的成分完全溶解在油里。等油温快到三十多度时把蜂蜜也到进去，搅拌均匀后，开始静置。
最后把碗上层的没有渣滓的清油倒进另一个碗并冷却到凝固后，半碗具有滋润养颜，去腐生肌的淡黄绿色古代“大宝”润肤露就成功了。因为没有香精，所以那半碗古代“大宝”带有一点羊膻味和淡淡的药味。
在这期间斛薛部现在的可汗铁勒木也受巫祝涅得鲁的影响常来麦仲肥这里坐坐，闲聊一会。通过闲聊麦仲肥从铁勒木嘴里也了解到他很不同意他哥的所作所为。他哥反叛时，他也和巫祝涅得鲁一起劝阻过。但效果显然不太好。如今他们斛薛部能战之士全集合起来也超不过一千人，可谓偷鸡不成丢了两麻袋大米。
麦仲肥就是搞不明白他哥斛特勒为什么要反？明知道打不过还去打，这种行为很象是“脑残”的行为。难道是小时候头被门挤过？还是脑袋被驴踢过？麦二天师还是更倾向于后者。游牧民族都住帐篷，只有门帘，所以头被门挤了不能确定，除非是被某种特殊的“门”。
后来问了穿越先驱巫祝涅得鲁才知道，游牧民族逐水草而居，他们的牛羊就是他们的口粮。而冬季的暴风雪带来的灾难那是很可怕的，很多牛羊大量冻饿而死。每到冬末春初的季节。正是水草不接的时候（和农耕民族的青黄不接等同），很多部落民众面临着要么去抢，要么饿死的选择。
当然谁也不愿意饿死，那就只剩抢一条路了。而农耕民族的富裕和能活命的粮食就成了首选。还有个隐藏意思在里面，通过战争来达到草原上的生态平衡。毕竟战死一个人就少争一份口粮不是。斛薛部去年冬天就遭遇到了暴风雪，才反叛的。可没想到会是这样的下场本部的小一万人出去了，回来的只有不足二百。
第一次听到这种说法的麦兜麦仲肥这才知道为什么汉民族一直和游牧民族的纷争不断，看来汉民族和游牧民族每一仗也不都是因为什么宏图大业，绝大部分还是生存危机闹的。可见后世流传的“家有万贯，带毛的不算。”还是很有道理的。
弄明白了这其中的道理后，麦兜麦仲肥就在考虑怎么才能把这个生存危机解决了。只要能把这个解决了，以汉民族那宽大的包容融合能力，很快这里就不会存在什么异族了。
麦兜麦仲肥想了想又觉的自己太天真了。历史上没少有朝代和游牧民族互开贸市的，但大多是用茶、酒、瓷器、丝绸这些消耗品和奢侈品来换他们的牛羊、马匹，没见那个朝代用粮食换的。这里面就有那“非我族类，其心必异”的影子，都怕把周遍的游牧民族养肥了反过来收拾自己。
但那些消耗品和奢侈品对游牧民族度过生存危机没一点帮助，所以他们依然如故的来抢，这就形成了个怪圈，周而复始的循环着。
麦兜麦仲肥抱着脑袋想了几天也没想出什么有效办法，只好不去想。等到自己什么时候能见到太宗皇帝时把这个分析告诉他，让他找人去想算了。
这天麦二天师正在草原上放羊，远远跑来一匹马。马上的骑士一个漂亮的翻身下马，来到麦二天师面前说“可汗铁勒木和巫祝涅得鲁让你回去，找你有事问。”说完骑马跑了。
麦兜麦仲肥很郁闷，虽然自己是个俘虏，但自己怎么说也是大唐的二天师，在草原放羊也就算了，还把自己呼来唤去的，一点起码的尊重都没有。算了，不和你们这些野蛮人计较了，赶着羊向自己的�