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“嗬嗬，当年孙传庭给他的评语，如今他要朕送给洪承畴，这李？还真是有点胆量啊！”
眼见皇上的表情算不上严肃，皇后连忙出面，
“好了，好了，尚儿，快帮着把殿下地朝服换下来。屋里点着火炉，燥热的紧呢！”
“是。娘娘，小爷，您随我来。”
“父皇，孩儿暂退。母后，孩儿暂退！”
太子转到后殿更衣去了，屋外的麻将依旧没有继续。大家都在等待小朱的反应，半响，
“来人，替朕传个口信出去，就说洪承畴纳妾。却不跟朕说，难道臣子地事情，皇上就不应该知道了吗？叫他写个请罪的折子进来。再跟他说，纳妾终究是好事儿。朕等身子爽利了，要赐他一副‘开枝散叶’地匾额，回头让他想着跟朕要。”
“遵旨！”
王承恩拂尘一摆。方正化连忙跑出去了。现在宫里地大权，已经重回坤宁宫，杨春被正式赶往香山鬼见愁居住，但杨春仍然保留职务，这么安排，其实也有照顾阿萝的意思。毕竟杨春到现在，还名义上监管着京城洗衣行。而宫女淑娥跟阿箩一样，被剥夺一切品级，两个女子，每月只有价值1两银子的物资供应，如果杨春不去，非饿死不可。
眼见皇上采纳了太子建议，虽说已经更改的面目全非，但终究是采纳了。绯儿和筱筠对视一眼之后，起身告退了。她们的阿箩姐姐，还远远看不到回宫的希望。
袁妃也即时告退了，她跟儿子本就没什么野心，只不过太子汇报国事时，其他的儿子必须在场，只有这样，才能保住皇上的关心。
和嫔、安嫔，也赶紧离开了，她们两个的女儿和儿子，分别是红教、黄教上师地学生，其中和嫔的儿子，交给达赖亲自传授，已经拥有呼图克图地名字了。
一时间，刚才还热闹非凡的大殿，变得冷清了不少。尚儿陪着太子出来的时候，牌局早就被收拾干净了。
“皇上，”皇后来到暖榻旁坐下，“太子既然奉国，也该选妃了。”
“呵呵！”小朱笑着坐了起来，十六岁的男孩子，倒也说大不大，说小不小，况且又是皇家，确实该选了。
“选吧，谁当主选人啊？”
“自然是太嫂了！”
“行啊，但时间不可太仓促了，明年再开始吧。”（扭头对着太子）“慈？啊！”（儿臣在）“十九小子当中，如果选人当你的妹夫，你准备选谁？”
“啊！”慈？一愣，随即躬身施礼，“启禀父皇，毛奇龄豪放不羁，长平性格乐天，他二人倒也般配！”
“啊呀，尚儿，你快跟我出去一趟，外面的老叫的好讨厌！”
“公主？如今快过年了，哪来的老啊！”
“死尚儿，还不快走！”
长平公主羞红双颊跑出去了，成心的尚儿，先冲皇后一吐舌头，然后才蹦蹦跳跳的追出去，屋内众人哈哈一笑，这事儿也就这么定了。太子选妃后，身为储君随从地毛奇龄将迎娶长平公主。
然而短时的欢快，丝毫不能驱散国事的阴霾。
洪承畴一案，开创了一个先河，这是中国历史上，首次出现臣属越过皇帝，自行审问大臣的案例。其代表意义是划时代地，皇帝不再做为绝对权威，出现在国家和国民面前，他的审判权，完全下放到法律部门。
所以后果也是空前的混乱。
洪承畴刑罪是可以免除了，但有关山陕新制地争夺，还在继续，南洋股份合作体制，其实是符合大多数人利益的，只不过因为这块产业太大，众人不希望田家独享罢了，所以针对南洋的争论，更多是如何分一杯羹而已。
但山陕新制可就不一样了，这里涉及到困扰中国历史的第五个政治课题：
究竟是以国养民。以君子养民，还是民众自给自足？
历朝历代，都在做着这道选择题，每个人的选择都不尽相同，商鞅、王安石、张居正的变法，究其根本，就是希望国家养民。
刘汉地黄老之道、司马光的清算、东林党的倒戈，都是君子养民的思维。
相反，赢政酷法、王莽篡位、则天女皇，恰恰是在走以民养民的路子。
三个不同的抉择。由于受到话语权的掌控，时代生产力的限制，意识形态的反复，执行者的责任心等多方面影响，收获了不同地评价。
推崇君子养民的政治家，无疑都被打上了正人君子的标签；推崇国家养民的张居正们，下场都极其可悲，不是郁郁终老，就是车裂鞭尸，但留在历史上的风评。却还算不错，正面远远超过负面。
而那些希望取消特权阶层、藏富于民、杜绝豪门垄断的政治家们。往往都被打上暴君酷吏的烙印，这里面也包括明太祖朱元璋。
中国人多，中国人是农耕文明，中国人如何才能生活的有尊严，有理想，同时又不发愁生活？
这个问题的解答者，永远会陷入自相矛盾的怪圈中。因为只要是人，就必不可免地会受到贪婪的诱惑。不论是国家养民，还是君子养民，更像是权利集团内部地利益争夺。其核心思想，就是通过解决温饱问题，来控制百姓，从而实现不造反的
标。
但可能吗？为富不仁的君子们。永远多过了吝啬却不失淳朴的地主老财。他们一方面越来越贪婪，越来越忽视底层人民的挣扎；一方面又始终致力于无耻的自我吹捧。
翻过头再看看目前的小业主制度，提出者孙传庭。是希望每个百姓家庭，都拥有自己的一份产业，有自己的房子居住，有自己的谋生工具和稳定地收入来源，这个出发点无疑是良好的。
然而，小业主经济又确实存在先天缺陷：
他们经不起风雨，稍微一点波动，破产人群就会增多。
他们不具备高效发展的条件和动力，小贫乍富、小富即安、小家败叶、小门小户、小鼻子小眼，这些都是用来形容小业主们的词汇。
他们也无法做出更大贡献，查验征收，查定征收，都是针对他们才出现地税收征管制度，这比起那些金融寡头大鳄鱼们，是没什么可以显摆的，人家一个季度的利税，是小业主们十年地营业总额（甚至更多）。
但是，难道因为这些弱点，就可以剥夺广大人民群众对幸福生活的基本向往和追求吗？
难道所谓的民本，就是希望人民本分老实不闹事儿？所谓的民生，就是人民生死之间一百年？所谓的民权，就是人民权当做贡献？
所有经历过艰难岁月的苦出身，都应该对小业主经济保持应有的好感和渴望。
所以，无论如何，小业主制度，都要施行下去，这就是小朱、洪承畴、孙传庭、黄宗羲的政治理想。
只不过，为了应对时代特点也好，为了适当妥协才能大踏步迈进也罢，针对孙传庭的朴素小业主制度，确实到了必要补充和完善的时候。
这些天，小朱做为旁观者也算看明白了，如果不做出适当的让步，晋商或者说皇商集团，是不可能消停的，大府府尹，当朝辅臣，他们都敢算计，可见这势力有多嚣张。再考虑一个瓜葛不深的沈家，就差点搞掉内阁大佬，整个山陕地区那得牵扯多少人？总不能像割韭菜一般，割掉一茬再长一茬的恶性循环吧！
所以，是应该在出手弹压的同时，适当借鉴一下晋商集团的新法了。
山陕一带很特殊，既有塞上江南之称的河川府，也有同蒙古接壤的河套草场，更有遍布各地的矿山矿脉，还有多达六边的军事重镇，现在又拥有国家的两块重要经济体：羊毛毡呢的生产、烟酒的最后包装基地。
无论如何，这片土地都充满了变革的气息和基础。因此，晋商集团的主张中，也多少具备了一些进步意义：
首先，他们仿造蒙古特点。主张集中畜牧。然后引申出农庄集中，也就是集体耕作。
而且他们还提出了很具体的让步措施，以牧场为例，晋商集团出资出技术（聘请有文化的儒生或者传教士），建设大型牧场，由愿意地农民家庭出劳认养（不是领回家）若干头猪、牛、羊，认养比例和集体养殖的比例4。然后将来出栏后，统一贩卖，统一结算。认养的收益，八成归农户。集体养殖的收益，两成归农户。
假设牧场出栏100牛，每头税后卖一圆，则农户的总收益分别是：
认养部份40×1×80％=
集体养殖，0×1×20％=
合44圆，农户比之朴素小业主时代，会多拿4％的收益。总体收益是5圆。
在这个分配比例基础上，每增加一头牛，则商家和农户对半分。但每少一头牛。则所有的农户收益，都要扣0。2圆。按照现在的兑换比例，就是100铜板。
这就是饲养时，分认养和集体养殖；而在结算时，却要进行统一贩卖的整体设计。
这个设计目地是：避免农户们，为了保证自己32圆的认忽视了12圆的集体养殖收益。所有的牛，都必须得到悉心的照料。因为多劳多得