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五千石粮草，说多不多，说少不少。当时，想想办法，自然还是能够拿出。
却没有想到，那粮食放到水中之后，居然奇迹一般的起了一层大雾，然后逆流而上。
这般奇景，让当日所有参加行动，见到这么一幕的人都惊的目瞪口呆。
果然，三日之后。他们按照杨佺期所说，到某处去看，果然有着五千石粮草放置。
这般事情，如此古怪。又牵扯到了已经死去的杨佺期。所有人自然不敢声张。（未完待续。。）
第十一章 水镜庄
只是，刘进陵日后做梦。又一次梦到杨佺期，道：“君家族之中有贵人出，日后当显贵！”
想到此处，刘进陵嘴角边终于露出了一丝笑容来。将所受到的乱七八糟的气，尽数给抛到脑后去了。
就在刘进陵大军士气低落，向着襄阳方向赶路的时候，刘胜之已经神不知鬼不觉的潜入到了襄阳城中。
襄阳城中，死气沉沉，大街上除了来回巡逻的士兵之外，却就根本见不到几个行人。
而且，这城门每天只是开短短的两三个时辰而已。任凭城中百姓出去樵采，种地。不至于让百姓连熟饭都吃不上……
刘胜之施施然的行走在大街之上，穿着一身长袍，却宽衣解带，露出雪白肚皮来。
这般打扮一出，不论是寻常百姓，还是城中兵丁看到，都是绕道走，有些如避蛇蝎的意思。
穿着这般华贵长袍，显然是富家门阀才穿戴的起。而这般打扮，袒胸露腹的，搞不好就是在行散。
这些不是高门子弟，就是名士。正在发疯行散的时候，简直是神憎鬼厌。偏偏却也没有人敢于招惹。
因此，见到刘胜之这般派头，反倒倒真没有人招惹，如避瘟神了。
刘胜之一笑，在豫章就见过这些人的派头，刘胜之自然装的极像。大摇大摆的走在城中，来到了东门之处的水镜庄。
这处地方，就是三国时代，赫赫有名。刘备马跃檀溪之后。所遇到水镜庄，司马徽向他推荐 伏龙凤雏。二人得一，可安天下。
由此便引出了三顾茅庐。隆中对等诸多故事。
只是后来，那司马徽一家迁居去了他处。这庄子便空了下来。
不过，据说当年司马徽等大儒名士在此地讲学，名动一时，荆州士子多来听讲游历的。
虽然到了后来，这处地方，依旧藏有当年许多图书典籍。因此，到现在还有一些士子，经常在此地。抄经。
那王镇恶正在此处！
这水镜庄看起来年久失修，一片破败。除了一间主建筑看起来有着一些修修补补的痕迹之外，其他建筑尽数倒塌。
因此，一进门就能够看到一个生满杂草的前院。当年布置的也许还算是雅致，现在只能说收拾的还算干净。
不过，却有着十多个士子在这里安静读书，抄写。
刘胜之看了一眼，暗暗都有些吃惊。能够见到这些士子，大多数穿着都是简陋。但是顶上都有着灵光，甚至许多禄命之火都是相当不错。
居然有这么多有气运才气的人聚在此处？莫非三国时代所说的，天下贤才尽聚此处的说法果然不假？
不过接着一想，刘胜之却又释然了。三国时代。是天下动乱，各地名士人物，尽数避难于此。所以人才汇集。好处聚集天下贤才人物……
而这个时候，自然没有这种条件了。但是只要看看这些士子。一个个用功模样。
甚至一个身穿补丁麻衣的士子，跪在一个石头面前抄写。双腿跪的发麻，却只是偶尔抚摸一二，整个注意力，却尽数专注于眼前手中。
刘胜之暗叹一声，缓步走入。却也没有人多关注于他，任凭刘胜之走入那主建筑之中。
就见着木架上整整齐齐的放着数百本书，一个个十分陈旧，却显得极其干净整洁。
刘胜之过去翻看了一眼，都是最平常不过的书籍，什么《春秋繁录》《白虎通义》《诗经》之类。
几乎在汉代到这个时候，就相当于后世所谓的四书五经的那种地位，和寻常程度了。
只是，这个时代，书籍全都要靠抄写。知识从两汉官学废颓之后，渐渐都被世家门阀所垄断。
这些贫寒士子，能够在此地找到这些书来看却已经十分不容易了！
“后世赵普所谓半部论语治天下，我记得听人说过。当初建国之前的那许多知识分子，甚至在几十年后，都还能够记得当初所看过的某句话，出自某本书的多少页……
当年还没有信息大爆炸的时候，那些人读书的专注程度，绝对非是后人所能梦想。
后世人从网络上，一天不知道能够接受多少信息，便是也是泛泛而看。
而古人往往穷通典籍，一本书都是要看的透烂才肯罢手。
更不要说，在这般书籍缺少的时代。这些人的专注程度，更非是刘胜之这般的后世人可比。
眼前这些人，那是真正的把经书给读到骨子之中去了。
这又后世那科举时代不同，科举时代虽然也是把四书五经的读的滚瓜烂熟，倒背如流。
但是却大都当成了敲门砖了，很少人再相信其中道理。
而在这般知识贫乏时代，这些士子见到经书，怕是就彷佛干旱许久的土地终于下了一场小雨般**。
刘胜之再次轻轻一叹，就找到一个正在读书的年轻人身边，轻轻咳嗽了一声。
这个年青人打扮的要比周围人等自然要华丽许多，不是周围那些贫寒识字一般麻衣短褐。但是，那般专注的神态，却是一般无二。
虽然刘胜之这一声咳嗽，用了一点力量，震动周边。但是这人显然太过入神，根本没有半点反应。
据说，当年王献之练字的时候，手中笔拿的太紧，王羲之猛然夺都没有夺走。
这个时候，刘胜之怀疑自己猛然夺书的话，恐怕也不能从王镇恶的手中把书给抢走。
想着，刘胜之干脆一笑，随手抄起一本白虎通义看了起来。
顺手一眼翻看，就看到了这么一句：社无屋何？达天地气。故《郊特牲》曰：“太社稷，必受霜露风雨，以达天地之气。”
心中就是微微一笑，早期的社稷，甚至是神社，都是没有屋顶的。就是因为这个缘故了。
这其中就有天人合一的思想在里面，便是神灵，也是天地之所生，日月所长养。
再随手一翻，又看到：《尚书》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行所以二阳三阴何？土尊，尊者配天，金木水火，阴阳自偶。（未完待续。。）
第十二章 白虎通义
（为庆祝孤狼love，玄易道祖两位荣升盟主，千秋万载，文成武德，一统江湖。一共48更，这是加更的第11更，每天六更，一直到加更结束……）
刘胜之不由再次一笑，白虎通义这本书出现的颇为有意思。
虽然说董仲舒提倡独尊儒术云云，但是其实董仲舒的学问出自公羊学派，又被其自行发展，其中充满了神学内容。
后来谷梁学派跟着崛起，今学古学争斗不休。到了东汉建立之后，光武帝刘秀是国子监出身，大约也是历代开国君王之中学历最高的一位。
生平最爱读书，就算是战争年代也是手不释卷。自然对于这些经学之争十分清楚，一直努力调和。
却是到了汉章帝时候，在白虎观召集经学大儒，互相辩论，揉和双方观点，终于编订了此书。
这本书，在刘胜之看来，几乎是把儒学彻底神学化了。
如果这般继续发展下去，说不定儒教还能够发展成为一个真正的宗教……
只是，可惜后来的魏晋玄学盛起了……让历史的车轮走上了另外一条道路。
刘胜之不由想的入神，商代以祖神为上帝，周代取而代之，提出“天”之概念，是为后世昊天之雏形。
汉代建立一边继承了昊天之崇拜，作为最高神明。一边又说自刘邦以下，汉之功臣大多数为楚人，以楚人最高神太一为尊贵。
神道体系为之一变，又有公羊学派董仲舒之流。天人感应。构建天子为神灵，天人相互感应的完美架构。形成神系。
随着天子权威下降，受到挑战。这般神系又被慢慢摧毁。一直到东汉年间。佛教传入。道教兴起。
神权又从皇家朝廷手中，落入民间宗教。再入新的神系。历经几次大的动荡变革。
而到了明代时候，神道开�