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阿难知道李志常所言没错，他斩了自我，却是逃避，是没有做出抉择。
阿难破戒，破八万行，一切有为法。
但是这只是第一步，破戒之后，仍是守戒。
正是能破能守，才是至高的佛法，方不落下乘，得大自在。
李志常这招‘仙尘劫’的意义便是在此，如果受劫不能做到能在劫中，来去自如，便不算真正脱劫。
阿难斩去自我，只是一种自我逃避，算不得脱劫，说到底他还是输了。
阿难对那女孩生了情，又能斩断这段情，才是真正的妙法。
他自己也明白，确没有动手，而是杀掉自己，借此斩我，得一丝清明，回归现实。
阿难道：“因为有情。”
李志常道：“那是小和尚的情。”
阿难道：“小和尚便是阿难。”
李志常长笑道：“你终归梵我如一，不失真我，只是既然有了情，你的刀便有了犹豫，这样的你还是我的对手么。”
“对手么”三个字，在天空中响起，方圆数十里都能听到。
玄衣人叹息道：“可惜可惜，阿难差一点就能成道，以他自阿难陀留下的刀法精义，一旦成道，便有不可思议之神通，未必不能击败太乙道尊。”
万俟明瑶悠悠道：“那现在呢？”
玄衣人淡淡道：“太乙道尊能杀他。”
李志常正如玄衣人所言，根本没有放过阿难的打算。
仙尘劫既是阿难的劫，也是他的劫。
阿难若是能够破劫而出，便能成道，将会变得十分棘手。
有利有弊，这便是天道，李志常也没有因此觉得仙尘劫如何不实际。
事实上仙尘劫能够让阿难这种近乎仙级的道心跌落，已经是道心种魔秘法都做不到的事情。
李志常的气势不断攀升，一身白衣，散做漫天飞影，这一次不是凝若实质的气势压迫，而是一道道真实不虚的身影，从四面八方同时迸发出惊天动地的力量。
因为李志常的速度，如电光石火一般，所以好像每一刹那，空间各处都有他的存在。
阿难刀已经在手，却不知道如何出刀。
因为心中产生了犹豫，刀势已经跟不上李志常的速度。
同时他能活动的空间也越来越少，在李志常如山崩海啸般的劲力下，他好似一叶扁舟，随时都可能翻覆。
偏偏这一点，他完全没有任何力量去阻止，这将是极为可怕的。
只是阿难终归是佛门不世出的人物，身体虽然没到达摩那种不灭的程度，但是也能气由体生，于不可思议间产生变化，给自己在绝境中找出生路。
他也试过暗中反击，可是李志常功力和道心每当他的刀气要接触到的时候，便了无痕迹，并非他此刻有些迟钝的禅心可以扑捉。（未完待续。。）
第二十九章无极金身（900月票加更）
阿难只能谨守精神，不动心，如磐石一般，任由江流冲刷，自巍然不动。
这是这样一来，李志常的功力便和天地间的能量结合起来。
道体和天地宇宙融为一体，茫然不可测度的力量，不断在李志常身上聚集。
远处孤崖之上，玄衣人悚然动容道：“好可怕的力量。”
李志常的力量，已经让他都产生了威胁感觉。玄衣人只恨现在不能和阿难以身相代，却感受这惊天动地的一招。
其实李志常这一招本来很难使用出来，因为如果是跟接近的高手，那么绝不会给他精气神结合到巅峰的机会。
若不是对手十分厉害，那么还没等李志常攀至精气神巅峰，对手便给他摧枯拉朽的击倒。
而阿难未能从仙尘劫脱身，虽然功力犹在，却已经力不从心，只能被动防守，却无法出道反击，打断李志常不断攀升的气势。
偏偏在李志常海啸天崩的功力下，阿难偏偏能因为自身功法的特殊性，加上阿难刀业已通灵，以刀役气，以气役人。
终归没让他落到绝境，同时给他精神固守的时机。
李志常气势不断做大，任凭阿难如何心如磐石，都不能有一分打动他。
李志常现在的功力不是掌力，不是拳劲，也不是无形的剑气，只是纯粹的力量。
浩瀚如乾坤的力量，是李志常一生武道的总结。
李志常也是又惊又喜，只怕是他这一生，都不可能再次发出如此惊骇莫名的大招。
实在没有第二个阿难这样的人，这样的处境，可以让他毫无挂碍，舒舒服服的将气势攀升至顶峰，无一再加的地步。
李志常好似帝君临世，白衣萧然，身负如北冥一般无可测度的力量，高高定在空中，冷然道：“这一招名为北冥，便送阿难尊者去西天见如来佛祖罢。”
倏地双手合拢，袖袍鼓~胀，往前推出。
这简直不漫空掌力，而是一片真气大海朝着阿难尊者压了过去。
刺眼的白光闪过，李志常和阿难十丈方圆都变成了白茫茫一片。
这时候有禅音道：
“吾本来兹土，传法救迷~情。
一花开五叶，结果自然成。”
白光之中，有金光突然出现，天地间只余下白金两种色彩。
但见白光之中，一个天竺僧，浑身赤金，守护在阿难身前，一身上衣，尽数灰灰，只余下金色的肉~身，在李志常北冥般无量的真气海洋下，岿然不动。
自天竺僧周围五丈，形成了一个深有一人高的巨坑，天竺僧便和阿难尊者处于巨坑中心。
金光湛湛。
李志常虚立半空，长笑道：“好一个无极金身，达摩多年不见，你又精进了。”
无极虽然是道家说法，但是可以通用天下武学，诸般极致的道理。
达摩金钟罩的升华便是易筋经，而易筋经的最高境便是易筋无尽——唯吾无极，到了这层度，便练成几乎不灭，又威力绝伦的无极金身。比起古今五大神功之一的金刚不坏神功到了极致，还要胜过一筹。（未完待续。。）
第三十章易筋经（1050月票加更）
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
所谓无极，便是指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态，代表着上古练气士对于宇宙诞生最初的抽象理解，也是诸般大道的终极性概念，是世间一切诞生最初的起源。
所谓太极，太即大，极指尽头、极点、寓意为物极者变，变则化，所以变化是为太极！
无极象征着混沌为分的原始，而太极则是在混沌的基础上，在变化中分化进而产生出，天地或者阴阳两者，进而诞生出两仪的概念。
而在两仪的阴阳概念内部，任然存在着阴阳的力量作用，进而在继续演变中产生太阴、少阳、少阴、太阳，进而构成了所谓的四象。
四象便是太阴——水；少阳——木；少阴——金；太阳——火，在加上介于四象之间的中间状态——土，也就构成了五行概念的存在。
在四象更进一步由于阴阳力量的作用，又生出新的阴阳变化的组合之后，四象会进一步分裂构成八卦的概念。
太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；
少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；
少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；
太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
达摩不愧是旷古烁今的武学大宗师，易筋经绝非极阴或者极阳，而是阴阳兼备，得到平衡，以两极元磁属性作为两仪根基，进而以心法逆向的推演演化，进而将真气逆乱‘太极’进而朝‘无极’，这种‘道’之极限的状态。
道家是顺行成~人，逆行成仙。
而达摩的易筋经到了极致，便是以自身，求证混沌无极。
因为人生本就是一个小宇宙，天地便是一个大宇宙。
可达摩便是将自身这个小宇宙，朝着向未开辟的混沌演化。
这又比道家逆行成仙，还要高妙许多。
这也是李志常依旧不能击杀达摩的缘故，因为一切伤害打击在达摩身上，都给他逆归混沌，最后又混沌生太极，分阴阳，化作自身真气。
因此达摩虽然仍旧有些小伤，却只不过是李志常用出‘北冥’的力量，超过了他能够逆化的极限，故而以身受之。
但在达摩金钟罩顶级的外功护体下，这些逸散的能量虽然骇人至极，但仍旧不能伤到达摩根本。