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入阵图之后。”
丹青点点头。……虽然推理方式有那么点怪异，但是结论是对的——那几声怪异的婴啼，绝对就是所谓的“那东西”。
对于这样一道简简单单的墓墙，如若不打起十二万分警惕贸然突破，换取的结果只能是得不偿失。毕竟对于墓主人来说，机关的用处只有一个——把那些在不该出现的时间出现在不该出现的地点抱着不该有的欲望的盗墓贼们，往死里整！
鲜明的色彩后面，顿时渗出刺人脊骨的冰凉。
往前是唯一的路，墓下一处重重，现下也只是胡乱猜测出大概。若凭着武力乱闯，绝对是既没风度又没技术。
不幸的是眼前苍怀大有强力突破石墙的架势。
见一伙人热火朝天一身干劲，丹青不屑地撇撇嘴，等着穆沙罗阻止他们——不知道为什么，就是觉得穆沙罗不会强行突破这墓门。
毕竟暴力突破于墓室这个特殊的位置，并非良策。
这里是葬者的归息之所，不是磨炼人武功技法和心里素质的地方。墓主人从未想过要让人进来，也从未想过要让进来的人出去。
——所谓的出路，本身就是不存在的。
土墓葬礼仪自商汉开始中原地区开始盛行并在野史记载。古代皇族贵戚无一不或多或少地巴望这长生不老，颜权永驻。若非得一死，那也要葬于藏风纳水的天灵之地。于殉葬物品更是从金玉青铜到奇花异兽，更有甚者如九五之尊利用妻儿女系陪葬。葬礼规模大操大办行踪却悄然无息。贵族从中年开始便寻找民间方士专门指点选址开凿，再配合一班绝对秘密的凿墓师制定墓葬规模走向和防盗机关，故所成的陵寝内藏便天下奇物不说，连棺椁也精工制造详细划分等级——《礼记？檀弓上》曾有这样的记载：天子棺四重，诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。（就是说天子驾崩后，除有贴身的内棺外，外面还套有四重外棺，且外三重必以椴木制成，其他以此为标准按官职档次递减，而像之前那种寒酸白石棺真是少之又少又不符合规模）棺木彩绘制作好后，加以特制的防腐药剂。总之一切的一切为的就是所谓“人或固有一死，只愿羽化登仙”这样遥远而不切实际的想法。
曾子曰：“慎终追远，民徳归厚矣。”而“万千红尘，逝者为大”的理论基础保留至今，后代对于长者及其祖先的安宁更是费劲心思变着花样保护。对于一波又一波的将先人陵寝开了填填了又开打扰先人安眠的贼人，后辈们自然是恨之入骨——其实主要是因为这些人道德上有欠教育。地下工作者们将“贼不走空”四字奉若圣职，发扬光大。能搬的搬顺手的就顺手，一铲子下去挖到个空陵寝赶了晚车的后辈们只好连棺材板子都拆了抗走，再晚点的，连尸体也给扒拉出来，于是古尸地下交易就是这么兴起的。
结合以上言论，造墓的第二重大戏自然是看防盗。
有先辈掘山掏崖或截流置墓于河床之下或葬藏大漠不封不树，想尽一切办法不让人知道其安陵之地。这样以地理藏陵的方式可以拦住绝大部分的盗贼。但是自古有俗语云：低级师傅遁地走，中级师傅看水口，高级师傅观星斗。这句话的意思就是说如果一个盗贼团伙里有个能观星探龙穴①的好风水师，这点粗略的墓葬技巧没有办法发挥作用。毕竟再怎么藏，也得选一个风和气动的好位置，而寻找这样的位置看的就是天上的星斗分布，此象不如地貌善变，百年后依之而寻，十有八九是稳妥的。所以墓室里面的把关必不可少。从墓门开始的硝火酸，水银河至墓顶的流沙、硫磺再至墓中翻板暗道巫术，从墓葬开始至今，防盗技术随着时代的迁移而上升，更有一环扣一环的机关，若贸然动手破坏某物，换来的结果很可能是死得更快。
对于这样一道简简单单的墓墙，如若不打起十二万分警惕贸然突破，换取的结果只能是得不偿失。毕竟对于墓主人来说，机关的用处只有一个——把那些在不该出现的时间出现在不该出现的地点抱着不该有的欲望的盗墓贼们，往死里整！
丹青撇嘴，抱手看戏。果然见穆沙罗伸手拦住准备破坏墙画的苍怀。
后者疑惑地望向自己的主子，却并未多语，稍一沉默后，利落收剑后退。
穆沙罗不急不慢道：“这彩画长期埋于地下，如今通风如此之久依然光鲜明艳，能办到这点的，只有一样东西。门后，必存赤帝流珠，破门的话这将是第一道夺命刀刃。”
赤帝流珠？这是苗术炼丹中专业的用语，意思就是，汞浆。丹青再起皱起了眉。没想是会是这么难办的东西呢。
穆沙罗下意识瞥了眼丹青，嘲讽地抿了抿唇，那样子说不出的刻薄：“《北极七六紫庭秘诀》上记载：‘前凌光，后执明，左孟章，右监兵’。其中有孟章、执明常做镇陵圣兽。将执明匙放置于墓穴中，恐怕也有这样一番用意。这里并不一定是北齐被废皇室成员陵寝，也有可能是自愿葬于此地的齐国国巫。持《四神天地书》者可兴天下，可亡天下，此乃神物，亦为不详。这墓陵位置看象腾龙其实作伏，有山藏水但是来龙无力去路宽广，难以聚气。此处风水正应《四神天地书》的特性，懂得此道理并且愿意以此给后人一个提示，且将生前身份昭示于甬道壁画而不忌讳的，只会是北齐国巫。而非贵族。”
丹青听到这，猛然想起之前壁画上的那些祭祀礼仪图。
突然对那个巫师心生敬意。
青云子此刻却脸色苍白冷汗津津地抬头望向彩绘墓墙。
蝶衣等人就有些摸不着头脑，这样又能说明什么呢？
“所以……？”
穆沙罗再邪魅懒懒一笑：“只有国巫能抓来的，活的，啼声如婴泣且为一般人所不查虚灵之声的东西，你们说，那是什么？”
纵人面面相视。
“上古神兽……”青云子唇白轻颤，喃喃接语。
作者有话要说：我修啊修文啊~~~~
执明卷四
作者有话要说：①：一阴一阳谓之道，取自《易》
z这章是剧情需求。看不懂的亲……跳吧（捂面）
丹青直了直腰杆，目光囧囧。
上古神兽？
值得庆幸的是，想不到方才所闻的细细声音就是传说中的虚灵音——自己竟然可以听见平常人听不见的虚灵声？
不过更值得欢庆的是，在丹青的阅书印象中，凡是有“其声如婴泣”这句的，后面百分之九十五点五会出现三个字——“是食人”。
——丹青觉得自己脑袋一定是被门夹了才会觉得那个什老子国巫有爱。
“知道了墙后面是什么。自然要知道怎么启动这墓墙。”穆沙罗难得话多地做个引导者。边说边伸手点了点不远处的灯架。
丹青已经大半确定方才自己的发现，得意的紧地瞥了眼青云子，那斯却没有看灯架而是呆立在壁画前面对这兰陵王面具发愣。突然明了闪过眼眸，精光四射——“原来是这样！”
青面獠牙，眉眼狰狞，额挂祥瑞的专属面具，是北齐帝专门为兰陵王摄震敌人所用而打造的，如今，他的战神面被画者稍稍改编或其本身是造面具之人所作，修改成了暗含《易》理得人面图腾。
面具的眉间处有一点小小的凸起，将两眉痕迹分开，其工笔竟可见金属光泽，而嘴唇部分于双眉同深同长，紧紧抿成一条线，仿若带着狰狞之笑。这两处若不细看定看不出其中蹊跷。
忽视面具其他部分但看眉及唇，可发现二者前为“— —”分开，后为 “——”的相连的图案。这便是在《易》中常见的“阴”“阳”二爻。
“一阴一阳谓之道①”《易》中六十四卦三百八十四爻皆有此而成。
子曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”而六十四卦象是由“乾、震、震、巽、坎、离、艮、兑”八单两两相组而成，八卦中，每一卦成含三爻（三画线），下画象征“地”，中画象征“人”，上画象征“天”，三者合称“三才”。既在每一个卦象中，各具六爻位——从下至上称之“初、二、三、四、五、上“。六位六爻阴阳不同各具不同的语意，并由推挂者仁者见仁，智者见智。
那长明灯台六排从下至上刚好对应六个爻位，只有猜出其开启所需的卦象，并根据其卦所成�