按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
命来承担帝国败亡的惨痛代价，所以，他还在努力，还在竭尽所能，最起码，他要守住东都，让历史在记忆的轨迹上前进，由此他才能建功，才能获得更大的权利，才能做更多的事，继而才能影响到历史的走向，否则所有的宏图壮志都不过是没有意义的遐想而已。
为此，他在刘炫劝说其表露身份的时候，他没有反对；在见到孔颖达之后，尤其在得知刘炫劝说孔颖达隐于自己帐下的时候，他屈从了这个门阀士族政治的生存规则，他必须屈从，否则，他将被这些存在了数百年的规则无情绞杀。
隐约之中，父亲的在天之灵，无所不在无所不能的天道，似乎都在指引自己走向回家的路。从且末水畔救下薛家老小开始，冥冥之中似乎就有一股神秘力量在牵引着自己一步步走向秘密的源头。只是，自己的姓，当真是司马氏？既然自己是司马氏血脉，为什么母亲至死隐瞒，师父也至死隐瞒，就连裴世矩和薛世雄都隐而不说，为什么？
唐祎的言行举止中规中矩，既不像李建成在挥洒之间不加掩饰地表露自己大世家的风范，也不像世家望族在与寒门乃至平民出身的官僚交往中所表现出来的与生俱来的优越感，总之平等对待，谦恭有礼，甚至毫不吝啬赞美之辞。
那日伽蓝与西北狼兄弟杀出杨玄感的尚行辕，浑身浴血，一路高呼，给唐祎留下了非常深刻的印象，而倒戈的念头就在那一刻生出。很明显，游元的死充满了神秘和玄机。杨玄感绝无理由诛杀游元，就算游元要离开行辕，杨玄感也不会阻挡，相反，伽蓝却有无数的理由斩杀游元。游元一死，杨玄感再无选择，不举旗也得举旗，而且还得马上举旗。
六月初三不是杨玄感举旗的时间，因为这不是最佳时间，杨玄感更没有在政治上与东都、长安达成妥协，也没有在利益上与山东贵族集团达成妥协，所以，杨玄感失去了主动权，而在兵变中失去主动权，意味着什么可想而知。
唐祎果断倒戈，孔颖达也挥手而去，接下来，无论是东都还是长安，乃至山东地区，很多持摇摆立场的贵族都会用更多的时间来观察、等待和摇摆，一旦杨玄感受阻于东都，形势必将急速恶化，而且不可逆转。
柴绍先行入关介绍伽蓝的时候，考虑到唐祎已经与陇西李氏走到一起，所以也没有隐瞒，把伽蓝的真实身份直接告诉了他。伽蓝的身份可以让很多疑问得到合理的解释，由此唐祎更加确定，游元不是死在杨玄感手上，但他无论如何也不敢说伽蓝杀了游元，那等于与皇帝、裴世矩乃至整个帝国的改革派为敌，他恐怕比游元死得更惨，死得更加不明不白。
西北狼在西北大个传说，而金狼头更是个近乎恐怖的传说。这段时间伽蓝和西北精骑纵横河北，有关金狼头和西北狼的神乎其神的故事也不胫而走。唐祎听得太多，根本不相信，直到他亲眼看到金狼头和西北狼，直到他肯定游元死亡的真相从此石沉大海，他才确信伽蓝和那些西北狼锐士果真如传说般血腥和恐怖，而皇帝和裴世矩在关键时刻把他们投到风暴的中心，可见其准备之充分，谋划之慎密。
谁会绝对忠诚皇帝？谁会绝对遵从皇帝的命令？谁会毫不犹豫地诛杀杨玄感、诛杀游元？唯有西北狼。
伽蓝在冯翊、李建成和唐祎的陪同下巡察了一遍临清关，确认安全之后，下令禁军龙卫开拔进关。
在江成之率领第一旅进入关隘的时候，伽蓝却与冯翊、李建成一起上了停泊在白沟水渠上的大船。
船上的西土朝贡使节虽然早就知道威名显赫的金狼头将继续护送他们远赴辽东，但在几个月后，在陌生的中土腹地，在人生地不熟的异国他乡，再见金狼头，却是激动不已，纷纷冲上来拥抱伽蓝。
在西土，他们诅咒金狼头，仇恨金狼头，恐惧金狼头，但这一刻，仇恨却已藏起，只剩下“他乡遇故知”的兴奋和快乐。金狼头是中土的勇士，只要金狼头在，他们的生命就有保障。
伽蓝抚慰了几句，然后寻了个理由，告诉他们行程要改变，要再度返回东都。西突厥使节有心询问临清关爆发激战的原因，但考虑到伽蓝既然来了，有的是时间，也没有必要急在这一刻，随即把诸多疑问暂时藏了起来。
李建成与西土使节商议返回东都一事，冯翊陪同伽蓝去拜会苏合香。
舱内无人，不过案几上有一封信，信是写给伽蓝的。
伽蓝打开信，迅速看了一遍，脸色随即阴沉下来。
冯翊察觉到伽蓝的愤怒，马上寻了个借口离开了，让伽蓝独自会见苏合香。
第一百八十九章 回家的感觉，好吗？
自佛教兴起于中土之后，在政治大环境的影响下，中土豪门世家的宗教信仰大都为佛教。本土道教一度衰落，甚至连中土儒学的地位都一度受到威胁，于是中土儒家和道门联手攻击佛教，但佛教的生存能力太强了，日益中土化，赢得了上至皇帝贵族下至平民奴仆的普遍崇信。
很多人不但信佛，还皈依佛门，如果尘缘未了的话，也要做个修行的居士，把佛的光辉普照到生活中的方方面面，比如虔诚礼佛，比如给自己的孩子取个与沙门有关的小名，甚至干脆也找个沙门师父，皈依剃度，取个法号，也算沙门的俗家弟子了。
李建成的小名叫毗沙门，这也是他的法号，而他的沙门师父则是洛阳白马寺的寺主明概上座。
案几上的这封信，就是明概所书。
李建成的这个法号很有寓意。毗沙门是梵语，意为多闻，表示其福德之名，闻于四方。在佛教的四天王天中，毗沙门为北方的多闻天王，因为其乐善好施，又被称为财宝天王。毗沙门天王曾经蒙佛嘱托，在未来世邪见王毁灭佛教时，必须出来护持佛法，所以毗沙门天王是正信佛法的保护神。
伽蓝当然知道毗沙门的寓意。伽蓝神不过是保护寺庙的神祇，而毗沙门天王是佛法的保护神，这两个神祇的地位悬殊太大了。当年伽蓝不过是官奴婢出生，师父赐他“伽蓝”法号已经算是完美诠释“众生平等”之意了，但不论是人的世界还是神的世界，都不存在真正的平等。到了李建成这儿，因为他是豪门子弟，是大贵族，明概上座一张嘴，就赐了个“毗沙门”法号。人在尘世，又岂能“免俗”？
不能“免俗”也就算了，法号充其量不过是个名字而已，无关紧要，紧要的是，西北沙门不但主动介入了这场风暴，而且内部形成了两种对立的决策，这是伽蓝无论如何也没有想到的事。
西北道门和西北沙门的斗争自楼观道崛起于西北以来就没有停止过，唯独在周武帝宇文邕取缔佛道两教时期，双方消停了一段时间。宇文邕驾崩后，先帝以大丞相职总揆军政，重新支持佛道两教，斗争旋即再起。
这次西北道门介入风暴，其中一个途经就是通过陇西李氏。现在唐国公李渊已经出任弘化留守，主掌陇右十三郡军事。接下来只要皇帝赢得这场斗争，不但武川系因此获利，西北道门也能从中受益。
西北沙门不会任由楼观道“坐大”，虽然迫于今上继位后不遗余力地提升南方佛教和道教地位，遏制和打击北方佛道两教，双方不得不缓和矛盾，暂时搁置争端，但并不表示双方握手言和了，齐心协力了，而是该斗的时候还是斗，该痛下杀手的时候还是毫不手软。
伽蓝向西北沙门提供了这场风暴的诸多讯息，包括对这场风暴的预测，但西北沙门对局势有着自己的分析和判断。
明概在信中含蓄地告诉伽蓝，西北沙门内部就如楼观道一样，也是派系林立矛盾重重。其中明概上座着眼于未来，顾全大局，愿意与西北沙门合作，而陇西李氏正是双方合作的“桥梁”，但法琳上座反对与楼观道合作，尤其严重的是，他支持杨玄感。
西北沙门内部的矛盾骤然激烈，这正是明概上座亲自给伽蓝写信，并请苏合香转交的原因，而苏合香正是因为这个原因才离开东都，与李建成同赴黎阳寻找伽蓝。
如今苏合香回到了中土，事事都必须考虑到关中苏氏的利益，更要兼顾楼观道的利益。虽然她与河西太平宫交恶，但并不代表终南山或者说终南山里的某些人就会认定她的背叛而将其逐出楼观，毕竟关中苏氏权势显赫，苏道标更是楼观道的上任法主，楼观道绝不会因为苏合香的一时“任性”而与苏氏决裂，所以，现在苏合香的一举一动都必须慎重，像这种事关西北沙门内部的事她绝不能参与。不要说目前她与伽蓝的联姻尚八字不见一撇，就算嫁给伽�