按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
西门庆谦道：“吐蕃自治区成立，尊重民族风俗，以吐蕃人治吐蕃——吾何人哉，也敢来横加妄言？”
听西门庆言中别有洞天，鸠摩智眼前一亮。这正是：
莫愁豪酋无大略，方喜尊者有深谋。却不知后事如何，且听下回分解。
第三五章 盟誓
西门庆知道鸠摩智是大智慧之士，连他都不得索解的问题，自己更加解释不来。但是——穿越者最大的财富、最犀利的武器不是造玻璃、炼钢铁，而是思想。
因为有千年的见识撑腰，所以当鸠摩智一片朦胧的时候，西门庆已经是洞若观火。
曾经梁山的圆桌会议之加强版就这样被引入了新生的吐蕃自治区。
赞普的血脉虽然已经断绝，但是可以有议院——一些大部落豪酋可以有效地集中吐蕃大部分部族的意见，他们成为了上议院的议员，当吐蕃发生的任何事件，他们的职责就是各抒己见。
世界上的事情很多时候都不会不约而同，意见相左是家常便饭，甚至有很多人生命中的乐趣就是为了反对而存在——你赞成，我反对；你反对，我赞成——乐此不疲，也算是人间特色。
上议院就是为人性的喧嚣提供了一个表现的舞台。
别的小部落豪酋组成了下议院，根据自家对事件的看法，选择不同的阵营，他们虽然没有发言权，但是可以做为自己支持的上议院代表的智囊，集思广议后用递话的方式来给自家代表进行智力上的支援。
上下议院的组合，将带来一场场声势恢宏的大辩论，在鸠摩智看来，这倒很有藏庙举办盛会时，大和尚们辩经的风采——因此这主意让鸠摩智天生就觉得亲切。
当然，考虑到吐蕃子民热情奔放的性格，而那些集大成的诸豪酋更不是循规蹈矩的典范，所以，上下议院辩论大会的主裁判由鸠摩智大师担任，他将抡着那柄大木榔头，将所有的煽动、挑唆、构陷、毁骂等等不利于安定团结的负面因素，全部震慑收拾掉。就象庙里辩经一样，上下议院里决胜的关键不再是马刀，而是比马刀要更锋利的舌头。
看谁说的有理，看谁能感染更多的听众，那么举手投票时，多数压倒少数，口舌伶俐的议员就将占据最大的赢面儿。
没有赞普的一言而决，就由众人的群策群力来弥补。西门庆的主意让鸠摩智突然豁然有悟——世界原来可以不需要强人，一个好的制度完全可以将之代替，甚至做得更加完美。
议院制度令鸠摩智欢喜赞叹，于是信受奉行，在他的斡旋下，吐蕃的议院很快就完备起来，形成了基本的舌尖上的战斗力，豪爽的吐蕃人很快就迷上了这种将利益争夺完全表面化、彼此间吵得沸火连天却不会伤筋动骨、最后还可以获得解决之道的特殊战斗。
西门庆悠然而笑——火种已经播下，分一人之权为众人之权的理念将随着时光的流逝而渐渐深入人心，那时，一家一姓**一派的**集权政治将再无市场，由此而滋生的贪婪**也将瑟缩于大众的光天化日之下，再不复后世那种无廉耻的肆无忌惮！
这就是历史的走向，时代的脉搏！能够亲自扬马激颓波，开流荡无垠，西门庆与有荣焉。
成功解决了吐蕃众最大的问题后，民族会议上再无棘手事，这第一届的民族会议眼看就要圆满闭幕了。对与会的每一方势力来说，此行都可谓收获巨大——尤其是新生的吐蕃自治区，在焕发出勃勃生机后，刚刚成立的议院牛刀小试，代表所有的吐蕃子民以全票通过了一项议案——吐蕃众子民为了感谢吐蕃大恩人西门庆对吐蕃的再造之恩，也为了表达吐蕃众子民的一片血诚敬意，他们将以吐蕃最隆重的礼节，来和西门庆进行盟誓。
所谓盟誓，就是表示双方和好之心永不改变的风俗仪式。在吐蕃部族心中，盟誓是神圣的，对于违盟背誓，不守信约之举，所有吐蕃子民都深以为耻，予以卑视。
吐蕃最简单的盟誓，就是鸠摩智给众蕃部和断后，众人间的折箭为誓；规模再上档次一些，则会“刑羊狗猕猴”；再大规模的话，就将“杀犬马牛驴以为牲”；而吐蕃众所公认的最高级别的盟誓，百年难得一遇。
这殊荣，西门庆遇上了，而且他还是主角。
西门庆想不到自己召开的民族大会，还将有一个充满民族风情的盟誓来做闭幕式，真是固所愿，不敢请尔！感受着吐蕃人民的诚意，西门庆心里热烘烘、美滋滋的，这种感觉比起捞钱玩女人、割人剐人还要来得爽多了。
盟誓之日，会场之地按照吐蕃民俗，被装饰得一片纯白。盖因吐蕃人崇尚白色。其尚白之俗与“尊佛”相关，因为佛教经典以人做好事为“白业”，做坏事称为“黑业”。《毗奈耶杂事》卷八谓；“大王当知白业白报。黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”按佛教释义，白色是“光明”、“纯洁”、“正直”、“胜利”的象征，最重佛法的吐蕃人自然产生了将白色视为圣色，奉为至上的民族信仰心理，并在其日常生活及言语行动中，更虔诚地表达了出来——以“心顺为心白人”，蕃汉交际中吐蕃人给自己取汉姓时也要姓白，盟誓的会场上，更是心白旗飘扬，如雪练翻空，那都是无数吐蕃子民将自家珍藏的白色丝绸捐献了出来，才有了今日这一片纯白的海洋。
会场上到处人声鼎沸。梁山、明教、吐蕃的战士们三五成群地聚拢在一起，虽然言语有碍，但比手划脚间也能心意相通，美酒递来递去间，不时有好胜之人友好地扭斗在一起，旁边人纷纷鼓掌喝彩助威打气。
从各佛寺赶来的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前，同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经，一个个有所得处，便不由得眉飞色舞、神采飞扬起来。
吐蕃的子民换上了节日的盛装，和凤翔府的汉民们混杂在一起，双方友好相处。这时最活跃的就是商人，在这种欢乐的时刻，平时最吝啬的人也会不由得大方起来，让商人们赚得满盘满钵。其中卖酒的小贩最受欢迎，当然，也有被揪住痛打的——因为这些不长眼睛的家伙往酒里掺水掺得忒狠了些。
喧嚣中最亮丽最抢眼的自然还是美丽大方的吐蕃少女们。吐蕃女子以长发为美，小姑娘从十一二岁时就开始留发，等长成少女时，她们就把头发梳成小辫，装入精心绣制的辫筒，辫饰缀以金银、珊瑚、玛瑙、珍珠、海螺、象牙、松耳石等装饰，再穿上节日的彩衣盛装，蹁跹之际，真是玉笛声中百花落，风吹一夜满关山，令人目不暇接，叹为观止。
这些眩目的风景到来后，多聚在梁山、明教、大理营帐外，有人偶出，少女们便联袂绕其人即兴踏歌，其歌词曰：“自今后无仇杀，有买卖快乐做得活计，不被豺狼来夺人口牛马。”
只是听着看着，就不由得令人心驰神醉，再严肃的人也会不自觉地满脸微笑起来。西门庆远远欣赏着吐蕃少女们动人的歌舞，心旷神怡之余，不由得想像——这种围圈歌舞的踏歌形式，会不会就是后世具有悠久历史的藏族舞蹈“弦子舞”、“锅庄舞”的前身呢？
而在近水沿河的地方，还有吐蕃人在并水为秋千戏。荡秋千是吐蕃的风俗之一，虽延续至后世而经久不衰。在蓝天白云的背景下，结大树以皮绊索，吐蕃儿女如美丽的白胸鹰一样，踏秋千迎风而翱翔，激烈处，秋千往往高过树顶，每一个来回，必会引起围观者无数的惊呼。
梁山谍报头领鼓上蚤时迁看了技痒，也登上秋千一试身手。本来吐蕃的秋千好手见时迁浑身上下轻飘飘没有四两肉，还意存轻视，没想到一荡起来，时迁的表演就令他们大吃一惊——荡得高是不必说了，而且时迁在那绝险的高空，还能游刃有余地做出种种花样，或两手放索金鸡独立，或头下脚上倒竖蜻蜓，看得人心惊肉跳，却又热血沸腾。
这一场秋千荡下来，所有人都是心服口服，自愧不如，尤其是荡到紧张激烈处时，也不知喊哑了多少漂亮美眉的嗓子。
阚万林挨挨擦擦地挤在美眉群里，见时迁如此拉风，他也不由得动了照猫画虎的春心。眼见时迁下了秋千后无人再敢上去献丑，阚万林义不容辞地挺身而出：“让大家见识一下俺北风的手段！”
虽然阚万林的绰号叫做“北风乱飞”，但现在已经是春天了，乱飞的北风没了市场。而且阚万林在秋千上弄险的同时，还要忽闪着眼睛向四下的美眉们以目送情，这秋波也与现在的春�