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王朴见话已说透，也就不再顾忌了，道：“臣建议十万禁军一分为四，由韩通、石守信、李继勋、高怀德分别统领，这样每一军只有二万五千人，而且形成互相牵制之态，禁军尾大不掉之势就可以完全解除了。”
侯大勇摇头反对道：“从晚唐以来，兵骄则逐帅，帅强则叛上，实是极大的弊端，王枢密一分为四之计，解决不了根本问题，臣觉得事情要做就做得干净彻底，不留隐患。臣建议把十万禁军一分为十，每部一万人，分为铁骑左右厢、控鹤左右厢、龙捷左右厢、虎捷左右厢和水军左右厢，每军主帅直接受陛下指挥，中间不必另设大帅，若要出征则另建行营，择重将、授兵符率各部禁军参战。”
这是改变军制的重大决定，柴荣一时下不了决心，他站起身来，在广政殿转来转去，他走到侯大勇面前，道：“一分为十，每部力量都削弱了，若要北伐，如何调兵遣将？”
第二百零五章庙堂之高（三十五）
广政殿层高极高，正殿当中有六根巨大的圆木柱头，凭侯大勇目测，这些圆木柱头至少在七、八米以上，由于层高很高，就使得大殿顶部有些阴暗，大殿两侧还垂吊着一些布幔，布幔上有一些怪异图像，使大殿凭空增添了些许神秘和威严。
侯大勇的提议涉及禁军体制的重大变革，柴荣一时下不了决心，禁军一分为十，对柴荣很有些吸引力，可是柴荣没有急于下结论。
面对柴荣咄咄逼人的目光，侯大勇没有退缩，胸有成竹地道：“若遇到战事，则可以挑选德高望重的将领统领禁军出征，这在前朝也有例可循。”
设行营出征是唐朝的一项重要用兵制度，贞观以后，内地都督府大多撤并，每遇战事发生，就由朝廷另行调发府兵、兵募，派遣大将统率出征或备御，这些大将称为行军总管，规模较大的战役，又设置行军元帅或行军大总管统领诸总管，而唐朝在经营中亚的时候，更是经常抽调胡兵蕃将组成临时的大军。侯大勇知道柴荣和王朴对这项制度都很熟悉，也就没有过多解释。
柴荣是平民皇帝，同时也是一位马上皇帝，柴荣称帝前，曾长时间在军中任职，在后汉时期，曾任过左监门卫将军、天雄军牙内都指挥使。广顺元年（951），大周立国后，又出任镇宁节度使，广顺三年，擢开封尹，封晋王。显德元年（954）正月，加开府仪同三司、检校太尉兼侍中，总管内外兵马事。称帝后，柴荣又先后四次御驾亲征，打败了北汉和南唐，奠定的大周中兴之局。
柴荣多年征战，战争经验极为丰富，当侯大勇提出把禁军一分为十的新方案以后。他立刻发现了此方案的问题，针锋相对地道：“行营是以府兵为基础，府兵不复存在之后，行营制度也就失去了实用性，现在禁军这样的体制，若临时选将出征，则必然将不知兵，兵不知将。而战场形势瞬息万变，将帅若不对自己的部队了解指掌，如何能做到知已知彼，又如何能让各位禁军将领心服？”
柴荣这个问题看似寻常，却非常尖锐，侯大勇所知道的历史中，宋朝用兵有一个极大的弊端就是实行“更戍法”，实行“更戍法”法以后，经常变换禁军的戍守地区，造成兵不识将。将不识兵。而且大将出征之时，深宫中地陛下还要授予阵图，强令前线将领按照阵图排兵布阵。这两种做法。实是赵氏兄弟吸取了前朝经验，对手握重兵将领进行限制的结果，只不过赵氏兄弟娇枉过正，从一个极端走向了另一个极端，这种做法，致使宋朝富甲天下、兵器犀利，却成为武力极弱、从来没有解决边患的一个王朝。
侯大勇对于柴荣的心态摸得很准：柴荣现在进入了两难选择，要想军队打胜仗，则必然要给军事将领极大的自主权，但是。军事将领权力增加以后，又会对皇权造成极大的威胁。
侯大勇假意为难了一会，又道：“十支禁军可轮流到京城守卫，没有守卫任务的禁军则集中在城外军营，由陛下亲点大将轮流到营地主持训练，这样一来，即能避免统兵大将尾大不掉，又能让统兵大将们了解军队的基本情况。”一直以来，侯大勇对于解决禁军问题做过很多思考。这是一套适合柴荣心理状态地方案，也是一个较为可行的方案。
侯大勇这个建议有一定的可行性，柴荣有些心动，他看了一眼坐在一旁的王朴，询问道：“王郎觉得此议如何？”
王朴一直在静听着陛下和侯大勇的议论，他的想法是把禁军一分为四，却没有想到侯大勇的提议更加彻底，王朴同样没有明确表态，只是缓缓地道：“侯郎练兵着实有一套，当日在郑州之时，创立了嵩山书院，让黑雕军的中下层军官都到书院接受了培训，黑雕军几年来迅速成了一支赫赫有名的强军，稳定了大周朝的西部边境，嵩山书院的功劳不小，侯相训练禁军的主意恐怕也来源于此。”
三人又议论一会，柴荣最后也没有对侯大勇的提议下定论，当侯大勇、王朴准备离开的时候，柴荣不经意地对侯大勇道：“侯郎是第一次到广政殿来议事，出了广政殿，就要把在殿里发生的事情统统忘掉。”
侯大勇心中一喜，柴荣此话有两层含义：一是要绝对保守秘密，凡是第一次到侯大勇书房议事的下属，侯大勇也会叮咛相同的话；二是意味着侯大勇已经真正得到了柴荣的信任，成为能够进入广政殿单独议事的心腹。
一名太监总管恭敬地在前面为侯大勇和王朴带路，接连走过两个大殿，再往前就是福元殿，福元殿东面就是贵妃的福齐宫和德妃的福全宫。侯大勇眼尖，看到几名太监和宫女匆匆向东而去，里面还有两名穿着道袍的男子，这几人一闪而过，很快就消失在青灰色的围墙里，其中一名道袍男子身形瘦高，如竹竿一样，在人群中特别显眼，侯大勇一瞥之下，这个瘦高身影也印在了脑海之中。
柴荣素喜黄老之术，他对于道法高明的陈抟青眯有加。显德三年，陈抟从华州来到宫中，在宫中住了将近一个月，每日柴荣都要抽时间和陈抟讨论道家之事，柴荣慕其才，想任命陈抟为谏议大夫，陈抟不愿受到约束，婉拒了柴荣地任命。 显德五年，朱宪被任命为成州刺史，就在赴任之时，柴荣让朱宪专门给陈抟带去帛五十匹、茶三十斤。
这两件事情，在大梁权贵家已是人人皆知的秘密，侯大勇回到大梁之后，很快也就听说了此事，因此，在皇宫中见到道士，侯大勇也就并不觉得奇怪，只是这几人面色凝重、行色匆匆，和宫中或优雅或小心翼翼的走路姿势不太一样，侯大勇不禁多看了两眼。王朴常年在油灯下看奏折，眼睛一向不太好。按后世的说法，就是王朴是个近视眼，此时，他和平常一样，心事重重一本正经地走路，根本没有注意到匆匆进宫的两位道士。
佛、道两家，在大梁城是你方唱罢我登场，间或还有佛、道之争。也算是各领风骚十几年。
柴荣即位后，曾经下过毁佛令，禁止私自剃度出家，命令一些假和尚还俗，废除了三万多所寺庙，还毁掉了铜佛像来铸钱币，用来促进商业发展，在显德四年，柴荣又根据老百姓的现实需要，在各大城市恢复了一些寺庙。大梁城内天静寺等四座寺庙也就是在显德寺年得以修复。从大周全境来说。寺庙多于道观，但是由于柴荣更喜欢道家，因此大梁城内权贵更推崇道家。而百姓则多信佛教，大梁城内佛、道两家都颇为兴盛。
侯大勇和符英原本一同到宫中参加符家六妹的册封礼，随后，柴英到了妹妹的福齐宫，而侯大勇则跟着柴荣到了广政殿，侯大勇回到府中之后，才知道符英仍旧在皇宫之中。
侯大勇在书房回味了一会在广政殿的谈话，再取过“郑和号”信鸽从灵州带回来地几封密信，翻来覆去地研究了一会，随后又在院中看着林中虎和罗青松两人练习了一会拳棒。
符英仍旧没有从宫中回来。侯大勇平常很少在府中闲逛。今日久等符英不回，心里又总是莫名其妙地想着在宫中行走匆匆地两个道士，就信步走出主院。大梁侯府占地颇宽，有好几个独立的院落，其间用青石砌成的小道连结起来，曲径通幽，颇有江南园林的风韵。主院围墙右侧是一条清扫得十分干净的青石小道，小道两旁种了许多花草，虽是冬天却仍然有许多绿色。侯大勇出了主院。就沿着一条弯曲的小道，一个人随意地散步。
自从柴荣得胜回朝以后，侯大勇渡过了一段无所事事的宰相日子，开始主持北伐诸事，这是一个涉及全局的