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游离于政治势力之外，或许也是一种选择，但恐怕时间并不会长久。孟有田不由得陷入了沉思。
武汉、广州会战后，中日交战的双方都进入了一个短暂喘息阶段，中国的抗日战争也从战略防御阶段进入到战略相持阶段。但是，在各方喘息之余，华北敌后战场不仅没有得到暂时的平静，反而成了各方力量的关注中心，成了激流中的一个漩涡。
gcd八路军的敌后抗日活动仍然持续不断；日本人却要稳定占领区，确保华北的治安；蒋介石则要利用暂时的安定。腾出手来，收拾一下不断“膨胀”的八路军。
华北即将成为各方力量纷纷登场的重要舞台，孟有田是深知这些事情的。一九三九年就要到了，一种不仔细琢磨还难以理解的新的斗争——“磨擦”与反“磨擦”将愈演愈烈。所谓“磨擦”，顾名思义就是没有全力以赴地去打，但又充满了敌意，既包含着挑衅。又有试探对方的意图。总之，它是一个很复杂的东西。
而摩擦的复杂性还表现在一方与另一方对峙时，又要担心第三方“鹬蚌相争。渔翁得利”。当国共“磨擦”时，日本鬼子正站在旁边虎视眈眈，稍有不慎。日本鬼子就会扑上来，大打出手。这种情况在双方身上都发生过。国共在石家庄以西娘子关发生“磨擦”时，日军从石家庄出发，从背后打了国民党一下子；当八路军准备打石友三时，日军又从八路军背后袭来。当然，每次出现这种情况，被打的一方总要指责对方勾结日本人，破坏统一抗战的局面。
在孟有田看来，一个巴掌拍不响，都有各自的理由。都为各自的党派和集团利益而争夺。幸好在整个抗战期间，虽然摩擦不断，但国共双方在大局上还维持着共同对敌的立场，并没有彻底决裂，乃至大打出手。否则。抗日战争不知会是什么样子，而日本鬼子，恐怕就要额手相庆，欢呼雀跃了。
“喂，想啥呢？”柳凤见孟有田半晌没说话，以为他是因为九龙堂的立场而感到为难。侧过头来问道：“是不是觉得我们不够意思，回去了没法交代。”
孟有田自失地一笑，轻轻摇了摇头，说道：“俺一个平头百姓，有啥交代不交代的。你们能保持中立，甚至能进行小小的合作抗日，已经能让俺满意了。毕竟九龙堂几百号人马，你们也不好做出太令内部反对的决定。”
柳凤这才放下心来，笑道：“这样就好，要说呢，你还真是个通情答理，比较够朋友的家伙。说的话也中听，不象日本人派来的那个，没说三句话，就让弟兄们给拖出去砍了。”
孟有田摸了摸自己的脖子，苦笑道：“俺胆小，那个，那个谁呀，你可别吓唬俺了。”
“什么那个谁，那个谁的，信不信我抽你。”柳凤嗔怪地一扬鞭子，抽在黑骡子的屁股上，黑骡子一惊，猛然加快了速度，孟有田猝不及防，身体晃了两下，有些狼狈，柳凤却是开心的大笑起来。
说话唠磕，看似很平常的事情，但与个人的性格和阅历有很大关系。就如同人的字体笔迹，能从其中分辨出分别和差异。语言、口气、抑扬顿挫、表情等等，在说话过程中也充分显示出各人的特点。孟有田本身已经养成了习惯，而且没有特别注意到这些，但柳凤在心里却是喜欢他的风格，愿意与他交流。他的幽默，他的同等相视，他的不卑不亢，他的字词组织，给这个外表高傲、蛮横，内心却孤独、沉郁的女子一种清新、自然、亲切、轻松的感受。
前面是一个岔路口，也是几方势力的交界处，向东是吴村，九龙堂的势力范围，向北是六离会的地盘，向西是大地主刘坤一的护乡团控制的地界。一行人来到路口，刚要转弯，一阵枪声从西面远远传了过来。
“估计是护乡团和硬肚会又打起来了。”一个汉子猜测着说道。
“硬肚会？不是红枪会？”孟有田有些奇怪地问道。
“原来好象都叫红枪会，后来分帮结伙，就成了什么硬肚会、铁板会、杆子会。”柳凤轻篾地解释道：“论打仗，他们不是对手，我们也懒得理他们。怎么，想去看看？”
孟有田沉吟着，冯志已经接上了嘴，说道：“有田兄弟，咱们去看看也好，多了解下情况吗！”
“那就让你们见识见识。”柳凤兴致挺高，率先打马而行。
又走了一段路，喊杀声和枪声越来越近，伴随着鼓声和锣声。几个人纵马上了一座小土山，举目眺望。
孟有田嘴巴张得能装下一个大鸡蛋，这场面不是让他感到热血沸腾，也不是恐惧害怕，而是太出乎他的意料了。
几百的什么硬肚会会众，拿着红缨枪、大刀片儿，正如痴如狂的呐喊着冲向一座庄子的寨墙，寨墙那边枪如爆豆，虽然没有什么机关枪，但子弹依然密集。而且不时还有土炮在轰的一声，喷出死亡的铁雨。寨墙前面已经倒下了不少人，但其他人就象没看到一样，依旧疯狂的向前冲。
第七十四章 横枪狙杀
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听说是听说，当看到这样的惨景时，孟有田的胸口还是发堵。在国难当头之际，受封建迷信桎梏哄骗的老百姓不是真的为国为家而战，而是被某些人利用，毫无价值的去白白送死，他感到异常愤慨和痛心。
“没见过这样打仗的，跟送死一个样。”冯志大概也是头一次见这情景，有些发愣，喃喃的说道。
“他们喊得什么？”孟有田侧耳细听。
“是玉皇大帝、关圣帝君、达摩老祖一类的神仙。”柳凤冷笑道：“这硬肚会是红枪会里最差劲的一支，铁板会和杆子会的快枪都不少，不象这帮傻瓜，差不多都是大刀片、红樱枪。可硬肚会也最混蛋，听说总坛主‘鲍小辫’和日本人勾勾搭搭，若是抓住他的把柄，我就带人平了他们这个狗屁会。”
红枪会是民国时期出现的会门组织，它最早在山东与河南地区发展起来，兴盛于20世纪20年代。七七事变后再度兴盛于华北、东北各地，是当时民间规模比较大、影响比较深远的秘密会门组织。如果追根溯源，红枪会应该是白莲教的支裔，近则为义和团的流派。
红枪会在各地的名称不一，对外以称“大刀会”或者“硬肚”者为多。而红枪会承继义和团之下，自然有许多相似之处。比如都是借助类巫术的神灵附体宣扬刀枪不入的神话，信仰的神灵也多为来自民间戏剧小说的天神地祇和英雄好汉，当年活跃在义和团拳坛上的猪八戒、孙悟空以及关张赵马之类的戏剧影像，同样是红枪会的成员顶礼膜拜的对象。甚至连打仗时冲锋也与义和团类似，喝符念咒之后，袒露上身挥舞刀枪集团猛扑。
但红枪会并不是义和团的简单再现。虽然参加红枪会的农民同样会感受到外国侵略的压力，但他们对于西方的基督教却远没有他们的前辈那样反感和敌视，而且，他们的组织力和武力都比义和团要强。义和团虽然也不排斥西方的先进武器，但由于存在着对现代化兵器根深蒂固的陌生感，因而他们根本不会使用，所以实战只能靠刀枪不入的神话加上一点武功来应急。
而对于红枪会来说，军阀的连年混战已经消除了农民对西式快枪的陌生感，而且将现代化兵器撒满乡野。况且，红枪会里做过军阀士兵或者其他武装人员的人比比皆是。所以，红枪会不仅有快枪，甚至有的集团还有机枪和少量的大炮。当然，红枪会的队伍里冷兵器的比重还是不小。这是因为农民的经济力量有限，获取现代兵器的能力较弱，因此不得不采取的一种补偿措施。
七七事变以后，国土沦陷，地方行政混乱，兵匪群起，形成了日伪、国民党与GCD各派势力并存的局面。复杂多变的政治局势一方面为红枪会的兴起提供了有利的社会背景，同时也决定了红枪会兴起后在政治上呈多元化发展趋势。
有的红枪会组织积极配合八路军，成为抗日武装；有的红枪会组织虽然积极抗日，但独立于政治势力之外，同国民党、GCD都没有瓜葛；有的红枪会组织，成立之初积极抗日，但后来因为被敌伪势力拉拢收买，投靠日伪；还有一些红枪会组织的首领，起初便立意不纯，将拉起来的会门组织当成谋取私利的资本，或争夺土地财富，或报私仇，或向日伪待价而沽。
孟有田看着硬肚会会众的胡打乱冲，轻轻摇头，指了指被围攻的庄子问道：“这个庄子是哪家的势力，打得还挺有章法。”
“那是大地主张玉新的地盘。”刘二炮说道：“那老家伙也不是什么好饼，和鲍小辫更