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根据《旧唐书》记载，阿拉伯人在入侵波斯时，俾路斯的父亲亚兹得格尔德三世于公元638、639年以及647、648年分别向当时统治中国的唐朝要求提供军事协助，但都被当时的唐朝皇帝唐太宗拒绝。没办法，呼罗珊距离大唐实在是太远了。大唐如果真的帮他了那就的做赔本买卖了。亚兹得格尔德三世于公元651年，被杀害于中亚阿姆河附近的木鹿城的一座磨房内。俾路斯沿着丝绸之路一路东逃到吐火罗（大致区域为今天的阿富汗和巴基斯坦北部），受到当地部落酋长保护，得到些许的喘息机会。俾路斯意yù东山再起，于654年遣使向唐朝求援，唐高宗一如唐太宗以路途太远为由，拒绝出兵。
这时，阿拉伯军队盘踞在波斯东北呼罗珊地区，对强盛的唐王朝能控制的中亚地区基本上采取打了抢、抢了就退回的呼罗珊战术。俾路斯在吐火罗部落武装的帮助下，一度打到呼罗珊，但又被阿拉伯人打了回来。661年，俾路斯再次遣使向唐朝求援，唐高宗派特使王名远入西域中亚，成立波斯都督府，设于今rì阿富汗，立俾路斯为当地都督，662年唐又册封俾路斯为波斯王。后在阿拉伯军队的不断威逼下，俾路斯又沿着丝绸之路东逃，最终于675年初抵达长安。唐高宗授予他右威卫将军，又专门为他在长安城内修建了一座拜火寺。677年，俾路斯在长安去世。通过这些便可以看得出来呼罗珊这个地方是多么的重要了。
可以说呼罗珊绝对是一个不管是在战略地位上还是在经济上都是其他地方无法替代的抵挡，控制了这里在争霸中亚的时候大都数情况下都可以掌控战场的主动。阿巴拜克曾经做梦都想要占领这个地方，但是以前这里是帖木儿帝国的地方，阿巴拜克绝对是不敢主动侵占这里的。后来好不容易帖木儿帝国崩溃了，阿巴拜克又冒出来了去占领这个地方的心思了。但是当乌兹别克人给了他几次教训之后他便又老实了。
可以说阿巴拜克不敢去呼罗珊的根本愿意就是因为他怕了乌兹别克人了，所以他宁愿选择一个有点危险的地方也不愿意去面对乌兹别克人。最后考虑了之后阿巴拜克还是决定去拉达克算了。
拉达克位于克什米尔东南部地区，那里最早的居民是雅利安人，这些早期居民被希罗多德的著作和往世书记载下来。大约公元一世纪，拉达克成为贵霜帝国的一部分。2世纪的时候，佛教经过克什米尔传入西拉达克，而此时东拉达克仍然盛行苯教。7世纪的时候玄奘也记录的这个地区。
公元8世纪，拉达克东部的吐蕃扩张，拉达克北部的中亚被中国唐朝控制，拉达克卷入了唐蕃冲突，其宗主权在唐帝国和吐蕃之间几经易手。
公元842年吐蕃王室成员尼马唝由于王室内乱，逃往吐蕃西部，脱离吐蕃王国，吞并拉达克，建立dúlì的拉达克王朝。这个时期拉达克涌入了大量藏人，随之藏化。王朝从印度东北地区尤其是克什米尔引入佛教思想，史称藏人的“第二次佛教传播”。
１３世纪中叶，拉达克纳入元朝版图，属宣政院管辖，zhōngyāngzhèngfǔ派遣官员赴拉达克清查户籍，确定贡赋，派驻蒙古军。１５世纪初，格鲁派创始人宗喀巴就曾派人前往拉达克并在拉达克首府列城创建了格鲁派寺院柏图寺。明朝的很多疆域都是从蒙古人手中夺过来的，在打败了蒙古人在xīzàng地区残留的势力之后拉达克逐渐被明朝给控制了起来。不过由于这个地方几乎已经是处于大明乌思藏都司的最西段了，距离明王朝的中心实在是太远了实在是有点管理不过来所以便在这里只是设置了一个俄力思军民元帅府，但是明王朝在这里的实际实力却没多少，可以说几乎都可以忽略不计了。
而这也是阿巴拜克决定去拉达克的原因，因为这个地方虽然是大明的，但是大明在这里几乎没有多少实力，对于阿巴拜克来说也就是自己可以不费多大力量便可以控制这里。之后只要能够有效的依托这里的地形便可以打败几天来一直追着自己的明军。在之后通过这里远远比着南疆要肥沃的土地只要五年阿巴拜克有信心可以恢复到以前的实力。（未完待续
第一百九十六章大明需要适当的反击
虽然听完贡嘎清玉说的有关这个塑像的事情之后胡坤也有点同情拉达克人的，但是同时在心里胡坤还是认为拉达克人的这种做法十分的不智。。
拉达克是像大明一样富有吗？不是。如果拉达克向大明一样富有那么他即便是再造一个这样的塑像也没有什么，顶多有人会说两句而已。但是拉达克恰恰相反，他不但没有大明那样富有，事实上拉达克还是极其的贫穷的。在这样的情况下他们不把这些珍贵的黄金拿出来建设国家却反而在大山之上用那么多的黄金塑造了一个佛像。一个佛像能够有什么用？是能够让你风调雨顺、还是兵强马壮亦或是国富民康，都不能，它只能造成浪费。
不过虽然在心里对拉达克的这种做法极其的不赞同但是胡坤也不能直接指责人家，毕竟这是人家的私事，虽然拉达克是大明在俄力思军民元帅府的属国之一，但是当初大明就承诺过一般情况下是不会干涉属国的内政的，所以不管是从哪里来说胡坤都没法去指责人家。
继续往里面参观，胡坤看着装饰jīng美的古寺，心里就想这里这么多的宝贝就被人来把它们偷走了。胡坤哪里知道不是没人来偷过东西，而是那些凡是来这里偷东西的人自从踏进这里就再也没有出去过，时间长了在界内那迦寺的威名也就传播开了。要想来这里撒野向搞定这里的武僧再说吧。
穿过重重的院落，胡坤两人来到了那迦寺的后院，这里只有一个山崖，同时也是那迦寺的面壁崖，平时寺内有人犯了错了都会被打发到这里来面壁思过。
走到山崖的尽头，胡坤再一次被震惊了，因为他看到了一个飞天的浮雕。
在面壁崖的前面首先是一个山谷，山谷深不见底探下头去只能看见里面漂浮着的层层的云雾，而在山谷的对面连着的是一个远远比这里还要高的山壁，山壁斗直矗立，上面不见一棵花木、一颗突出的山石，笔直而光滑。
而让胡坤震惊的便是这个山壁，因为胡坤在对面的山壁上看到了一幅巨大的刻在其中的浮雕。浮雕是一副万佛朝宗的画面，在浮雕的正zhōngyāng是一个光芒万丈的佛祖，而在他的四周无数的佛陀围坐在一旁一脸虔诚的望着zhōngyāng。一排一排不断的向外延伸，它似乎想要把人的jīng神吸进其中。
“恩呢？”胡坤赶紧晃了晃脑袋，刚才盯着那个浮雕看了一会胡坤只觉得似乎自己掉进了无尽的深渊之中一样，而在深渊的zhōngyāng似乎有一个东西一直吸引着自己不听的陷下去。拍了拍脑袋，胡坤暗叫一声“好险，看来这些整天装神弄鬼的人还是有几分本事的，可不能着了他们的道了。”
欣赏完这个浮雕之后胡坤不听的感叹拉达克里面还是有能人的，就那个浮雕就是非有神鬼莫测只能弄不出来。先不说浮雕的下面是深不见底的山谷，而上面也是遥遥不见顶的山峰，想要凭空出现在这个半空中刻下一个这么大的浮雕几乎是不可能的。要不是事实摆在自己眼前，胡坤根本就不会相信有人能够达到这样的本事。
而那个很有问题的浮雕，胡坤也感觉一定是一个不管是在雕刻上还是在装神弄鬼上面都是一个大师级的人物才弄得出来。
游览完了那迦寺胡坤便和贡嘎清玉下了山，他们来山上主要就是为了看一下百年古寺那迦寺，现在心愿已了再留在这里也没多大用处，难道现在不下去还要继续往上爬看风景啊，胡坤自认自己可没有这么高雅的爱好。自己一个粗人，做不来杜甫那样的登山有感。
从山上下来，两人最后又到了拉曲河游览了一下之后便回城了，基本上列城附近值得胡坤一看的已经都看过了。
在送走了贡嘎清玉之后胡坤回到了贡嘎清杰这个国王为自己准备的府邸里，把看房间里没人之后胡坤慢慢的从衣袋里拿出来