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“此话怎讲？”陆秀夫脸上微微一变，低声问道。
“君实啊，为什么我大宋屡战屡败，国土越来越小，以至现在被逼入一隅呢？”
文天祥没有回答陆秀夫的话，缓缓地反问。
这句话，正是陆秀夫今天来的目的，身子一直，陆秀夫大声说道：“皆因我大宋文武既不知进取，又不能同心为朝廷效力的缘故。朝纲不振于内，自然无力御寇于外！”
“喔！”文天祥对陆秀夫的话，不置可否。
“当然，莫非文兄疑我大宋天命么！”陆秀夫大声回答，反应的激烈程度出人意料。自从曾寰闯进屋子后，文天祥身上就有一种无形的威压感让他透不过气来。好不容易得到机会，陆秀夫恨不得一口气，把自己心中所想说完。
说完后，即便日后成为仇敌，心中亦无所憾。
“若我大宋文武能同心协力，此刻国运虽然衰微，依然有与北元一较短长之机！”陆秀夫的声音越来越大，仿佛欲将文天祥从迷茫中唤醒，“江南各地，蒙古军不过三、五万，邵武一战，文兄已经毁之十一，此番文浦合围，又可歼灭其十之二三。接连消耗下去，早晚可将蒙古军消灭干净。挫了鞑子锐气，那些投降了的新附军自然会另作主张。加以时日，我大宋定可恢复旧日河山！”
“君实说得好，但不知眼下，如何能让我大宋文武同心协力呢？君实大才，愿不吝教我！”文天祥拊掌赞叹，回过头来，看着陆秀夫的双眼问道。
目光与文天祥的目光相遇，陆秀夫的眼神稍稍有些乱，避了一下，又迎着文天祥的目光说道：“自然要先倡导一个忠字。当今圣上年龄虽幼，却以露出千古名君之相。你我皆世受皇恩，理应为大宋鞠躬尽瘁，死而后已。若能携手，将奸佞之徒驱逐于朝堂之外，将二十余万官兵一统于忠义之士之手。辅佐圣上，内修仁德，外用霸道……”
陆秀夫的目光渐渐热切，这是他多年的梦想。为了这个梦想，他不遗余力，周旋于各方力量之间。现在，大宋各路人马终于迎来的第一次合作，他希望，现在就有一双强有力的手，将所有抗元力量捏在一处。
文天祥静静地听着，听着陆秀夫发自内心的倾诉。两年前，他也是这么想。但现在，敞开胸怀和穿透时空的双眼，让他放弃了这些虚无飘渺的狂热。
大宋立国三百余年，那些开国时就有的弊端，早已渗透到骨髓深处。亲贤臣，远奸佞，这个每个儒者都会提的治国之策，但这六个字，实现起来谈何容易。其中粗疏且不必说，单单在人才选拔上，贤臣和奸佞就很难说清楚。
有些人天天把忠字挂在最边上，写在字里行间。投降起来，却唯恐落于人后。有些人天天讲着礼仪道德，背地里干的事情，却连市井流氓也不如。另一个世界里的文忠曾经的认为，“那些微言大义，子曰诗云，不过教导人从小撒谎而已！”这句话虽然偏激，却说出了大宋儒学的几百年来在治国方面的无术与无奈。
“文兄，难道你认为我说错了么！”见文天祥半晌不吭气，陆秀夫停了下来，迟疑地问。
“君实所言没错，忠义二字，乃华夏传承之本。武穆手书，精忠报国四字，倡导的就是一个为国之忠。但以君实看来，春秋的子胥、前秦的王猛，还有如今北元的董文柄，是忠臣，还是奸佞！”
文天祥又笑了笑，以问做答。
儒学倡导忠，但偏偏其中最大的问题是，对忠的定义极其含混。用传统理论来解释，此时保卫大宋的人，如陆秀夫、张世杰和自己，都是忠臣。而那些颠覆大宋的人，也是忠贞之士。
唯一的差别，就是忠于的对象不同。
在文天祥这种理学大家眼中，这是何等的荒唐！
“伍子胥为报复仇，而灭自己故国，自然是个巨奸！”陆秀夫回答得毫不犹豫，结论说了出来，忽然又觉得不妥，放低了声音补充道：“吴国以国士待之，他后来宁死不肯抗夫差之命，应该，应该也算是，也算是半个忠的！”
“那其余二位呢，以君实之眼算不算忠直之臣？”文天祥笑着追问，仿佛已经看出了陆秀夫心中的犹豫。
“苻坚对王猛有知遇之恩，王猛辅佐之扫平天下，死后还有遗策，不能不说其忠心耿耿。至于北元董大，元主以兄称之，言听计从，荣宠更在王猛之上。他为元主出谋划策，竭尽全力，站在北元一方，当然也是个忠的！”陆秀夫的声音越来越低，内心深处，突然涌起一股说不清楚的烦乱。
“若放在君实角度上呢，或者放在史家笔下，是忠是奸呢？君实大才，望不吝再次教我！”文天祥收起笑脸，恭恭敬敬向陆秀夫做了个揖，行求教之礼。
“这――？”陆秀夫一时语塞，不知如何回答这个问题是好。读书人口中，对王猛评价已有定论，此人非但是忠臣，而且是一代名相，文人楷模。若以此为例，董文柄自然也是忠臣兼名相，但陆秀夫心中，无论如何不能把这个帮助鞑子，进攻华夏的家伙归到忠臣一类。
忠、奸、善、恶，突然间，陆秀夫发现自己原本清晰的思维全部混乱，对人物和世界的认识全部颠倒。
夜空中传来悠长的号角，仿佛在催促着什么。大帐外，近卫营将士忙忙碌碌，跑去跑来。文天祥静静地听，静静地看，静静地期待着陆秀夫人能给他一个清晰的答案。
第八十九章 合围（四下）
烛影跳动，画角声寒。
军帐中对峙的两个身影，在布壁上忽长忽短。
片刻钟，如百年般长，亦入白驹过隙般短。
陆秀夫犹豫着，枯瘦的手上，一根根青筋都透了出来。他想握住什么，掌心里却什么都握不住，指甲刺进肉里，拳眼处慢慢渗出血来，他却浑然不觉。
“君实啊，你说，北元占了我大半江山，算得华夏正朔么？”文天祥见陆秀夫答不上来，善意地提醒。
“无知蛮夷，窃我权柄，怎能称得上华夏正朔！胡人自古无百年之运，一旦气数尽了，不过是又一个金与夏而已！”陆秀夫后退两步，随后恍然大悟般说道：“我知道了，忠于我华夏正朔者，则为忠臣。否则，纵使才高八斗，名满天下，亦为大恶，大奸！王猛助异族寇中原，是为逆也！董大辅蛮夷杀我百姓，更为大奸大逆！”
“那，何谓华夏正朔呢。大宋是，为何大元就不是？”文天祥见陆秀夫已有所悟，紧紧地逼问。
“蛮夷之君，怎称正朔！”陆秀夫气哼哼地回答，狐疑地看了看文天祥，反问道：“瑞兄，你问这话何意！”
“无他，依君实所言，蛮夷之君，则不为正朔。若北元换成了伪汉，此刻他占了天下十中之九，算不算正朔？如果伪汉不算，那当时与太祖对峙的南唐，算不算正朔？”
文天祥突然正色，问话声如棒喝当头。
他并不指望陆秀夫一下子接受自己的观点，但他希望，以陆秀夫的学识的才智，能看到，读书人心中，除朝廷之外，还应该有国家二字。
传统儒学最大的缺陷，是没有一个清晰的国家概念。只知道有朝廷，不知道国家，让儒家的很多说法自相矛盾，并且看起来可笑致极。
跳过传统儒学，站在国家的角度上看敌我双方的儒者，看双方的名士，忠、奸、善、恶，立刻清清楚楚。
走出这一步，儒学才能突破极限而发展，才能回到数千年前，容纳百川的初始轨道上。
“这……，文兄，你这话何意！”陆秀夫的脑海里一片混乱，不知不觉，汗已经淌了满脸。
伪汉刘豫，虽然为中原政权，但属于女真人的儿王朝，自然不能称之正朔。与大宋对峙的南唐是否为正朔，从地域、血统上都难得出一个否字。如果从地域上说，南唐不是中原王朝，那此刻的大宋比南唐还偏安，当然更算不上。如果说高宗皇帝建立的宋朝是太祖血脉的延续，那李氏父子的南唐却能追溯到唐主李渊那里。
“这即为我所悟得的精忠报国之本意。武穆所忠之国，并非朝庭，而是我堂堂华夏，我中国！”
“而朝庭，不过是国家的管理者，即你口中的权柄掌握者。所谓正朔，则是这个朝庭，有没有掌握权柄的合理性。如果判断他是否合理合法，则要看他怎样对治下的百姓，看在百姓心中，他是否尽职尽责！”
“率兽食人，则为亡天下。无论皇帝和朝廷是蒙古人的，还是汉人，如果这个朝庭不肯保护百姓权益，为百姓做主。把天下大多数百姓视为自己的奴隶，像强盗一般视百姓为打江山后应得的红利，它就不合法，也没有掌握权柄的合理性。哪怕它像现在的北元一样，占据了大半江山，亦�