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但就是这样，后世的《铁齿铜牙纪晓岚》，那也是一二三四部连着拍，声名大振，由此可见，这编纂国史实在是文人名动天下，青史留美名的不二法门，这也就能够理解了。
但最后不能娶五姓女，这就让人受不了了，因为薛元超尚的就是唐太宗故弟巢王李元吉女儿和静县主，一边娶了李氏皇族的闺女，一边还在感慨你家的闺女比不上人家来的尊贵，这话说的实在不地道，但也可以看出七宗五姓的兴旺。
而薛元超口中所谓的五姓女，就是指七宗五姓家的女儿，如今七宗五姓已是大唐势力中最大的七家门阀，郡望第一流的高门士族，是为清河崔、博陵崔、范阳卢、荥阳郑、陇西李、赵郡李、太原王。
彼此婚配，不屑他姓。
其家每宗拥户万余，势力倾城，极为庞大，昔年自家老豆就想下嫁个公主，和人家拉拉关系，结果人家清河崔氏还嫌弃大唐皇室有胡人血统，并非纯种汉人，看不起自家，不要。
由此可见一斑，不过也很正常，自魏晋以来的中国政权，几乎都为世族所操控。
正如后世美国有句名言“民主党是属于摩根家族的，共和党是属于洛克菲勒家族的，而洛克菲勒和摩根，都曾经是属于罗斯柴尔德的”。
在过去的数百年里，这七宗五姓就充当着这样的地位，改朝换代，但却依然不影响家族的繁荣。
就连大唐政权也是有赖于关中世族支持拥戴。
这时，感慨完蜂窝煤的神奇后，萧陵回过头来，正看到了在托着下巴沉思的李治。
萧陵被自家未来妹婿思考时丰富的表情吸引住了，时而喜、时而忧、时而轻松、时而深邃，夕阳照在李治小麦色的脸上，镀上一层金辉，让那表情更加生动，萧陵甚至感觉在看一出戏一般。
思及自家这个党魁，萧陵心中也是庆幸的，无论是李世民还是现在的李治，不仅是一个明君，同样还是一个仁君，能够臣子们混在一块的，关系如此和睦的，古往今来，也就他们父子二人罢了。
和李世民相比，李治要懒得多，但和李世民想比，李治更会用人，每个人在他手里都能找到合适的位置，这夜市萧陵深深佩服的。
煤和煤炉都晾干了，李治与王铁匠商量，决定用煤炉做顿菜就在王家的大院落中开个夜宴，当然主要是试一试煤炉的功效。
燃起煤炉来，李治先用一个蜂窝煤垫底，然后用砍成小块的带松香的松柴，铺在煤上点燃，等松柴烧红后再叠加上一个蜂窝煤，一阵浓烟后，煤燃着了。
李治在煤炉上放了一个加入水的锅，烧起开水来。
半小时左右，水开了，李治挪开锅一看，两个煤正烧得通红，把两个煤的孔对正，又加了一个煤，再把一锅汤底放去，因为炉子正红，这次十五分钟左右就开了。
把炉门封起来，过一会，火就弱了，正好能保持汤滚，达到了文火的效果。
成功了，挥了挥拳朝空击了一下，心花怒放，这项发明的成功，可不仅给大唐人民送了温暖，关键是这辽东的苦寒将不再致命。
带皮五花肉洗净，切成麻将块；干山楂片冲水洗净。
加入一大勺料酒，放入五花肉块，浸两柱香的功夫。
将浸好的五花肉块和干山楂片放入砂锅里，加入足量的水，烧沸半个时辰，中间不断用勺子撇除表层浮沫。
转小火微沸，一个半小时。
仔细回想前世红烧肉的做法，正准备亲手做一次红烧肉，至于什么君子远庖厨，靠，老子可从来没说自己是君子，但正所谓天不从人愿，人生不如意事十之**，突然感到的李和打断的李治一干人的开火。
仔细听完李和的禀报，李治默然的点了点头，仍然摆弄着手中的五花肉。
叹了一口气，将手在旁边的亲水中洗了洗，又用干布擦了几遍，对着一干纨绔，淡然道：“走，回去了。”
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大唐皇帝李治。。。 第十三章 大话科举制，从汉开始
在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。
所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等，说的其实都是一回事。
那就是，一旦，能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有，不该有的也会有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！
这种“官本位”思想，就像是基因一样，经过千年来的发展，深深的印在中国人的血脉中，即使一千多年后，仍然遗留的很重。
有人曾今开个玩笑，说，你是愿意当世界首富呢，还是愿意在中国当一个地级市的主要领导，答案不一而同，但选择后者的人却要多得多。
简而言之，在古代也好，现在也罢，政治决定一切！领导决定未来！
而自秦汉以来，传统的中国官员选拔制度基本上可以分归纳为三个发展阶段：两汉的“察举制”、魏晋南北朝的“九品中正制”和如今大唐的“科举制”。
当然我们并不能否认，科举制其实最开始是隋文帝创立，但形成制度却是隋炀帝，发展则是大唐及大唐以后。
而在宋、明、清则是发展的黄金时期，彻底的摧毁了以七宗五姓为代表的世家门阀，寒门士子开始登上历史的舞台。
两汉选拔人才的方式其实是有很多种，并不仅仅是“察举制”，但最主要、最普遍实行的还是“察举”。
所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论为根据，把人才选拔出来，向中央朝廷举荐。
但事实上，因为被举者前途辉煌，所以高官豪族几乎垄断了举荐之权。
察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”，例如结束西汉的王莽，和事实上结束东汉的董卓，头上顶的光环中可都有一个孝廉。
真是又孝又廉啊，有句话叫什么来着，窃钩者诛，窃国者侯，孝廉个屁。
而所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。
之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
当然这也就是说说而已，天子家为权力骨肉相残的事，屡屡见之史册，不绝于耳，由此可见，当利益大到一定程度的时候，亲情也就贬值了。
至于廉洁，好家伙，和？大神八百兆两白银的身价可不是吹嘘的，相当于八亿两的收入，抵得上大清二十年国家财政的总收入了。
呜呼，何其壮哉，简直就是后世无数贪官污吏的偶像楷模，祖师爷啊！
至于后世天朝的子民，更是对贪污**麻木到了极点，只要你能在贪污之余，还能办点实事，那就是好官了，你不会指望拆迁办主任廉洁奉公，不捞外快。
十几层新建大楼自然倾倒的新闻，屡屡不断，丢尽了天朝子民的脸，而那些洋鬼子们的楼可号称六十年日不落呢，而且人家也确实实实在在做到了。
至于汉书中，就直接睁着眼说瞎话了。
“孝悌，天下之大顺也。廉吏，民之表也。”
指望这玩意治国？
这就是中国人为什么发明不出收款机，因为他全靠人自身的思想觉悟。
人说五百年出一圣人，而事实上，也就是孔子算一个，孟子还是一个亚圣，后世的，也就一个明朝的王阳明了。
所以说古人很聪明，但聪明有余之时呢，也会稍稍单纯了点，说到底还是变了味的儒家害的。
而中国长达两千多年的封建王朝，却无一例外，都是以“孝”治天下，当然那些胡人王朝例外，他们连自己父亲留下的妻妾都不放过，虽然是习俗，但和孝也就完全不搭了，或者这是另一种孝？
阿弥陀佛！！！邪恶了，邪恶了。。。。。。
说起来，这孝廉之举始于汉文帝，本来是不定期的选举，但人汉武大帝硬是让它成为一种定期定员的选官制度。
为此，刘野猪就曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝廉各一人，像东方朔、董仲舒一干人，就是从此察举中脱颖而出的佼佼者。
到了东汉时期，朝廷更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。
说句公道话，这相对于先秦时期以血缘为基础的世袭制和分封制，两汉的察举制度其实已经算是很大的进步了。