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阶段进化得更加方整，可这使得书体齐整有余，灵活不足。
加上楷书的兴起，渐渐被楷书所替代。但一直到唐朝，人们还以称楷书也为隶书，只是为了区别，称隶书为八分体。就是在这段没落时期，还有许多隶书大家出现，例如贺知章，除了草书最拿手外，就是隶书。但最有名的是唐代韩择木与元代赵孟钕宜且擦η笸黄坪悍ǎ尤肟椋郧笮闯鲂乱狻？擅挥谐晒Γ挥行闯龊捍ナ槟侵指吖帕槎纳癫伞�
直到清代，因为金石考据之风日炽，使出土的金石碑铭渐多，终于在书法界掀起了第二次隶书革命浪潮。各大名家纷纷涌出。其中最有名的就是金农、邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦等人。
因为这件漆器主题深重，所以王画在这篇铭文上放弃了草书与楷书，而采用了他善长的另一个人的书法，也就是金农的隶书，撰写了这篇铭文。
金农的书法，有人称为漆书，十分古拙厚重。这种书体是王画前世临摹的第四多的书法，也正合乎这件漆器的本意。而且王画为了刻意地突出这种古拙，采用金农《昔耶之庐记墨说》这个中堂里的笔意手法。
对王画来说，这是很正常的，但对于唐朝这些人来说，就是很令人惊诧了。唐朝的隶书师程东汉成熟的隶书体，字形由原来的长方形变成了横势的扁方形，笔势也由篆书的向内收敛变为向外开张。但王画再次将它变回长方形，而且也刻意地因为显得古拙将隶书最特有的特点，笔锋锋利向内收敛起来。
也许一个外行人看到后，还会说，这写的什么字，甚至还会不屑一顾。然而到了贺知章这样的大家眼里，自然看出这种书法的妙用。
因为对这个诗人的尊重，王画并没有拒绝。他拿来纸墨，但他没有写铭文上的金体，而是又写了另一种书法，这是模仿清朝书法家郑汝器的隶书。当然王画可没有本事写出他那种线条流美、点画飘逸凝重的特点。毕竟这种字迹他前世临摹得很少。因为王画的功底在哪里，这行字写得同样也如同流水赴壑，瑞云飞空一般。
同样放在贺知章与老杜眼里，一眼就看穿了这种隶书又与唐人隶书不同，里面参杂了一些草书的书意。因此灵动活泼。
老杜与贺知章相视了一眼，不敢说，我今天特地前来点拨你了。
吓得，写得好坏不说，这是跳出了前人的窠巢，就凭这等智慧，有几个人能够做得到，况且王画才十三岁。
其实王画也知道贺知章写得一手好字，今天他特地写出几种字体，希望能够让他明悟一下，以后能写出更好的字来。倒与卖弄无关。
王画接着又写了一行字，这回又换了一种书体，这时临摹王时敏的隶书，吴伟业曾将王的书法鼓吹为古今第一。这个都未必，但王的书法确实写得极其优美雅正，特别是隶书。而且这种隶书对贺知章也大有参考，因为里面参考的是楷书真义，与现在唐朝隶书大家隶书书法相差不大，但同样，他也跳出隶书那种扁方形框架结构，以长方形为主。乍看起来就象楷书一样。
同样，这一行字，也给了几个人一些有益的思考。
王画又开始写第三行字，这回又换成了扬州八怪中的高凤翰，这种书体似隶似篆，然而看似工整古朴中，又带着一丝行草的运笔味道，因此古而不拙，反而显得圆劲灵动。与金体刻意求那种拙气，恰恰相反。
又到了第四行字，这回字体以汉八分杂入楷行草，风格立即变得劲峭起来。这正是郑板桥的六分半隶书体。
写完了这四行字，王画才停下笔来，向几个人说道：“请指教。”
几个人看着老杜同志，你不是说自己才华胜过屈宋吗，你来指教吧。
老杜抹了一下他下额上的一缕美髯，干咳了两声，也许外行人看到这些字也许秀媚不足，可在他们这些人眼里，这些字那个份量太重了。特别是这些字形，他闻所未闻，真不敢作评价了。
但老杜脑子很好使，他脑袋瓜子一转，将话题转移到旁边去了。他指了指这篇铭文，小心地问道：“王小郎，为什么我看到你几篇铭文，都采用古文形式，有这样的才华，为什么不用骈文。”
王画做了一个请坐的手势，让他们落座，毕竟贺杜二人，让他尊重，这个李隆基未必有好感，可是未来之主，在奇珍轩也没有仗势欺压，购买他的漆奁出手很公道。
然后又说道：“请用茶。”
茶道在唐朝十分盛行，对茶道王画同样造诣颇深，不过他纯当一件雅事看待茶道的。毕竟太麻烦了。
但因为今天来的客人比较尊贵，王画不得不再次演绎了一下。
先将一把新茶从茶仓，也就是装茶叶的筒子用茶夹拿出来，放在碟子中。这道程序叫鉴赏香茗，按照礼节还要向客人介绍茶叶的特点。但王画这样做了，就算对得起这几位，更不要说让他介绍了。王画直接略去。接下来，是孟臣淋霖，也就是用开水浇壶身。完了就是乌龙入海，把茶叶放进壶中。然后是悬壶高冲，向壶中注入开水，直到壶口水满为止。
这还没有完，还要刮去壶口泡沫，叫春风拂面。接下来将壶中水倒进茶海里，也就是一个大杯子。以此洗去茶叶浮尘，这叫熏洗仙颜。然后王画动作敏捷地将茶杯放在茶船里，也就是放茶杯的大盘子。再用第一泡的茶水烫杯，这叫若琛出谷。然后再次将壶内注满沸水，这叫玉液回壶。又将茶壶沿着桌子上的茶船，刮去壶底之水。这叫游山玩水。
李隆基还要好一点。可怜小刘同志眼巴巴地看着王画眼花缭乱的动作，心想，这喝一口茶也太难了吧。
其实这与弹奏古琴焚香净身一样，是一个净心的过程，只有通过这些悠美安祥的动作，使得饮者心宁静下来，这样才可以享受到茶叶的那种香味。
不过就要快喝上嘴了。为每一杯开始斟茶，象关公巡城一样，所以叫关公巡城。因为这个壶小，杯小，记住了，口中渴了，千万不要喝这种功夫茶道，那么会使你越来越渴，最后能气得一脚将茶桌掀翻了。
这还没有完，因为壶太小，不可能每一个茶杯都是满了，先将茶杯里斟上茶水，估模着茶壶里还剩下多少茶水，将茶水一点一滴地分在茶杯里，这叫韩信点兵。直到此时，王画将茶垫拿出来摆在桌子上，以长幼尊卑敬待客人，这叫敬奉香茗。这时候客人才可以从茶海里将茶杯拿出来，品尝茶汤，这叫品香审韵。
后面还有高冲低筛，若琛复浴，重酌妙香，再识香韵，三斟流霞几道手续。那是就二茶与三茶汤的。
不过那是后面的事，到这时候大家可以喝茶谈心了。
但王画一系列动作，让几个人再次感到震撼。也许说起来动作简单，如果不是专业人士，动作绝对没有王画这么悠雅，从一开始的鉴赏香茗开始，王画的动作就象一只精灵在舞蹈，虽然王画身上穿着粗布衣衫，可这几个人再看去，却似乎在这少年身上看到了一丝高贵无比的气质。
王画直才开口回答老杜的疑问。实际上那一天王束如果心平气和地询问，王画也不会反击，甚至也向他解释。
但他在没有回答之前，却叹了一口气。
第五十八章 境界
那怕不看世界杯，这个承诺也会实现。下边即将进入本书第一个小高潮。
这个问题涉及到面太广，说起来就是古文改革。其实王勃等人很早就提出来了，可他们自己还是使用骈文，直到韩愈柳宗元，这场浩大的文坛改革盛事才正式拉开，当时韩柳二人在唐朝文坛上有着巨大的影响，同时还有李翱、李汉等学生帮他们鼓吹。就是这样，还遭到了许多世人的嘲笑与非难。就是到了宋朝，还继续有人对古文非难，曾巩在他的文章《赠黎安二生序》，还刻意讲述此事。
其实王画在翰林斋与王束之争的事情传开后，还是有人赞同王束的看法。也许王画的诗写得很好，但这种文章却不是很好，尽管它主题明确，论断清晰。
但就是这样，韩柳二人并没有将这场风气扭转过来。直到唐末，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人也用古文体陆续地写了一些文章，但他们影响力不大了。于是到了五代，骈文再度盛起。前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。
到了宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，可二人孤军奋战，效果很不理想。特别是到了宋真宗时，杨亿与刘筠为首，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。再后又出来石介，才开始批评杨亿这种缀月弄花之风，可石介本身的成就以�