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“贫道自绝于山林，不问红尘多年，谋国之事，非贫道所长也。”
“老仙长真的已经算到本王所求者为何？”
“不曾。”
秦牧也不怒，一正神色，拿出一付悲天悯人的神情说道：“老子有云：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。不知老仙长以为然否？”
老子的话，作为徒子徒孙，能不以为然吗？
秦牧一步一步地下套，每一步还都把老子搬出来，让玄机子有种束手束脚，难以自拔的感觉。
“呵呵，秦王不必拿话套贫道，贫道只怕真的帮不上秦王。”玄机子干脆不丢书袋了，很直白了拒绝起来，虽然秦牧根本没说出要求他做什么事。
“老仙长此言差矣，本王所求之事，并不是要老仙长帮本王，而是帮天下苍生，也帮道家自己。”
这话把玄机子的好奇心勾起来了：“秦王还是先说明到底何事吧。”
正应了那句话，无欲则刚，玄机子或许真是对秦牧无所求，所以在他面前，丝毫不似平常人那样诚惶诚恐。
秦牧再次摆出一副悲天悯人、痛心疾首的样子道：“本王记得，老仙长自言是在昆仑山清修，那么老仙长应该知道，伊斯兰教正在不断东侵；
唐之前，其教众尚限于葱岭以西，宋之后，整个西域已无一人不信奉伊斯兰教，而且，现在它还在不断内延，河西走廊，河套地区，已经有不少信徒。
伊斯兰教政教不分，且看如今的西域，其内部的白山派与黑山派争战不休，百年不息，西域民众终日生活于烽火之中，深受其害。”
“秦王是天下之主，这些应该是秦王所虑之事，贫道山野之人。。。。。。。。”
秦牧打断他道：“老仙长此言差矣，若是任其内延，将来只怕整个中原都会伊斯兰化。到时道家何存？这些岂是本王一人之事，佛道儒三家凡皆有责。”
“秦王真是高看贫道了，这等大事，贫道便是有心，也无力改变。”
“有心就好，至于道长能不能改变，常言道，为是在人，成事在天，道长尽力了就行。”
秦牧把对他的称呼由“老仙长”变回了“道长”，这是很明显地表明自己的不满，玄机道长听出来了，秦牧这是要赶鸭子上架，根本不容你推托。
当然，除非你真是不食人间烟火的神仙，才可以不在乎一国之君的态度。
玄机子抚须长叹一声，大有被拉上贼船的之感，秦牧随后向他道出自己的计划，让他前往漠西忽悠准噶尔部首领巴图尔珲台吉。
“道长，当年74岁高龄的丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。
再撒马尔罕、碣石，越阿姆河而南，前后历经二年，最后在大雪山与成吉思汗会见。并以其高深的道学，折服了成吉思汗。同年，丘处机持旨释放数万沦为奴隶的汉人。
这是何等的壮举啊，本王至今想来，仍心潮澎湃，真是万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。
今日老仙长西行，若事可成，其功将不亚于当年的丘处机。本王知道老仙长已不在意俗世名利，但这等功德无量之事，岂能等同一般欲世名利？在本王看来，此实为大道也！”
秦牧虽然把玄机子抬得很高，但显然根本没容玄机子推辞，这和秦牧之前在论及帝都风水时的言听计从判若两人。
好吧，这就是帝王，而且是心志坚定的帝王，绝不会为你一番话，一些法术所迷惑。
你觉得已经把他迷惑了，其实是他在迷惑你。
合他心意的，他会听你的。但你永远别想主宰他，只有他主宰你。
就象现在，玄机子已经变成了“老道”，而不再是“老仙长”，如果你答应了他的要求，老实为他跑腿，你还可以做回“老仙长”。如果不答应他的要求，估计你连“老道”也做不成！
玄机子那把白胡子一颤一颤的。。。。。。。。。
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第632章 西京的政治考量（求保底月票）
当初秦牧颁旨定三京制，分置南京、北京、西京之时，朝野上下都没有多少反对的声音。因为这有历朝惯例在。
抛开辽、金、元这些游牧民族的国家不算，就是唐、宋、明三朝，也都有两京或四京。为了加强统治，大秦设三京也不为过。
但当秦牧颁旨，要将太庙、社稷坛、皇陵都设在西京时，立即遭到了很多官员的反对。特别是江南的官员，因为这已经威胁到了他们切身的利益。
起初颁旨置西京，实际上是有名无实，大家自然没有多在意。但如果将太庙、社稷坛、皇陵都设在西京，那事实上等于西京才是首都了。
皇帝居南京，太庙、社稷设在西京，此举不但历朝未有，而且让很多官员产生了疑虑，担心秦牧说居南京只是个幌子，将来西京的宫殿建好之后，便会迁往西京，毕竟太庙、社稷都在西京，这是江山社稷的象征，向来都是设于皇城之内的。
江南的官员当然不愿意迁往残破的关中，这会损及他们切身的利益，直白地说，在江南他们是主场，到了关中他们就是客场了，别的利益且不说，到时在朝为官，想回趟老家都难。
但在此事上，秦牧力排众议，决意要将太庙、社稷坛、皇陵置于关中。这并非单纯是因为玄机子风水之说所影响。对此，秦牧有着更深层次的政治考虑。
养心殿里，内阁首铺司马安为这件事，亲自求见秦牧，司马安没有一力反对此事，但他作为首辅，必须问个清楚。
关于自己的考虑，秦牧也没有隐瞒他，徐徐地说道：“南京确实太偏南了。很不利于对西北的控制，置西京如果只是有名无实，对控制西北意义也不大。而西北，有明一代，向有兵库之称。大明之亡，陕西民乱也是最大的祸因，对此，司马先生应该不陌生。”
秦牧这么一说，司马安大致就明白了他的意思，但他还是追问道：“秦王确无意迁都西京？”
秦牧摇头道：“不会。关中残破，从唐朝开始，就不足以支撑帝都用度，如今更不行。如果本王真有意迁都，那也是迁来北京，而不会选关中。”
“如此甚好，只是把太庙与社稷另置，终究是前所未有之举，秦王打算如何说服朝中众臣？”
秦牧答非所问道：“南京自古繁华地。民风失于绵软，加上后世之君长于深宫妇人之手，难免缺失之刚健。纵观历朝历代，守成之君莫不如此。这是本王最为担心的。本王纵然规定后世之君必须三五年巡狩西北两京一次。但只怕本王百年之后，后世之君未必会再将当回事。”
当初，秦牧规定三到五年必须巡狩西北两京一次，一是为了稳定西北。就象清代的皇帝前往木兰围场避暑狩猎一样，通过此举，强化一系列的宗教、文化、政治、经济的交流。增强对西北的控制力。
二来也是让后世那些长于深宫的君主，多出去走走，感受一下西北的雄风，让自身增加一点健朗之气。别长年闷在深宫之中，溺死在女人的肚皮上。那样的君主，是不可能有什么大作为的。
但再强大的皇帝，也只能管生前之事，就算以祖制定下这样的规矩，后世的君主也一定会阳奉阴违，以各种理由把所谓的祖制掏空；
想当年，朱元璋定的祖制不够多吗？但后世的君主真正执行的有几条，别的不说，象太监不得干政，还立了铁牌置于宫门，结果如何？有明一代，太监不但干政，而且权势足以与外廷抗衡，这在历代是极其少有的。
所以，秦牧深知所谓的祖制，是不足以为凭的，但把太庙、社稷、皇陵置于关中后，那就不一样了。
如此一来，后世的君主想不去巡视都难，除非你连祖宗也不要了，社稷也不管了。象嘉靖皇帝30年不上朝，但却不能不祭祖。象朱棣，你可以造反，却不能不谒陵。
总之，把太庙、社稷、皇陵置于关中，就是逼着后世之君，必须走出去。正所谓读万卷书不如行万里路，这一路过去，只要不是昏庸到极致的君主，路上看多了，对民生总会有些感触。
到了二十一世纪，讯息那么发达的时