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又深恐日后这些典籍，为邪道人物所得，因此才不惜费尽心思，将整个洞府布下了机关消息，并且将所有典籍完全秘藏他处。
来人如果得不到“归元手志”，其他的秘笈也就无法得到手了，同时他又将取得这手志的方法，以幻影存音的功夫，将其声音灌在洞顶的太极图内。
来人若是正道人士，必是懂得敬老尊贤，自然会对他的遗蜕行跪拜之礼，如此一来，就能引动开启幻影存音的启动装置。
洞顶太极图自会发出与自己所存的声音，指引来人去取得“归元手志”。
不久之后，随即悟彻大道，练成了金刚不坏的法身，肉身得道了。
最后一段的记载，则是指导来人练功的步骤，以及如何才能有顺序取出那秘笈的方法。
就这样，柳一鸣便耐着性子，在“归元生洞府”内居住下来．苦练秘笈所载绝学。
而“归元生洞府”内所藏的秘笈，真是包罗万象，无所不有，上至天文地理，下至巫医术数，应有尽有一应俱全。
这些秘笈里面所载的武学，最基本的就是夺天地造化的——万化神功。这“万化神功”
乃是鬼谷子仙师和归元生研究宇宙万有的构造时，发现天地万物，完全是由阴阳两气形成，此二气动则散为光、热、力、电，凝则构成有质体。
实物所生的那种质疑的感觉，实为阴阳二气相搏，所产生的抗力，给于人类的一种幻觉，两气动静相因，隐显不一，于是产生各种性质不同的天地万物。
两气名称虽然不一样，但事实上却是一体两面，动则生阳，动极生静，静极生动，一动一静，互相为根，根分阴阳，合称两仪，阴者主内，阳者在外，万物化生的道理，尽在其中。
人若能得此气之灵，并且善为运用，以心掌其变而意成其合，则阴阳二气之消长，可以随意变化。
而“万化神功”，就是运用上面的道理，将心神一分为二，阴者主内，阳者主外，主内者以神引意，主外者以神引行，使心与气合，按照先天五行与奇经八脉的构造，寻气归元，使与神合，而恢复为没有相搏的混元一气状态。
如此一来，则本身的真气，就可以分合由心，隐显如意，最后，并与天地万物间所蕴藏的阴阳二气互生感应，使得周围的事物，都可以受到自己心意支配而发生变化。
使之凝，则四外无阻的空气，则可以形成一种有质无形的真空气罩，使之散，则可以发光、发热，使之聚，则不但能飞花摘叶，均可伤人，即使是虚空一指，也能制人于死命。
使之合，则可以入火不焚，入水不浸，如能练至化境，不但可以支配万物原质的结构，点石成金，甚至可以打破地心引力，直上青云，飞行瞬息万里，干里户庭，缩地成寸。
此时，不但已成金刚不坏法体，而且也深具佛门所请的六通神力。
所谓的六通神力，乃是指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
其次是“乾坤无极掌”，分阴阳一十八式，每式十个变招，共有一百八十招，用时左手为阴，右手为阳。
阴阳齐施化生两仪二十招，同时出手，罩住对方二十处大穴，端的快捷无俦，凌厉无匹，掌风所及，不用打实，即可伤人。
最后是“小挪移步法”和“大挪移遁法”。
“小挪移步法”乃是依天体运行之理共有三百六十五步，按步踏出，移形换位，不仅能闪敌避招，若是将速度加快，则能同时幻出无数人影，结成一个圆阵，将敌人困在阵中。
无论使用何种身法，有多少敌人，均无法脱出圈外，的确有得上是神妙无比。
另外这种步法亦可当作轻功使用，使用时以体内真气自脚底涌泉、大致、窍阴、侠谷等穴，由毛孔中缓缓喷出，藉地面物体反弹之力，双脚不着地，即可前进如飞。
“大挪移遁法”正是柳一鸣衷心所求，唯一脱困的方法。
此法乃是利用阴阳二气流转原理，加快其流转速度，激荡空气，产生一种气流，藉着气流的浮力及反作用力，凌空飞行，根本不须要任何动作，一经发动，便可上下青冥，飞行绝迹。
柳一鸣得到这许多世所罕见的武学秘笈，真是高兴得废寝忘餐，为了能早日离开归元生洞府，重返家园，于是他马上就按照“归无手志”所规定的程序，替自己订定了修练的课程表。
中午以前，全部修练“万化神功”，下午则在书房中，研究那些天文地理，巫医术数的典籍。
由于在“归元生洞府”中，只有灵犬大黄与他为伴，惟恐它在自己练功时，乱跑发生危险．所以每次练功之际总是把大黄抱在自己的怀里。
长久下来，真气的运行，无形中透过了大黄的全身，替大黄练就了一身旷世难逢的内力。
一人一犬，在“归元生洞府”中，潜心修练神功，因为尚未达到辟谷的境界，自然需要饮食。
就因为这样，柳一鸣才又在花圃里面，发现花圃不但种满了人参、黄精之类的补气益元的山粮，而且全是一些极为难得的灵药异果。
而且没有一样不是助长功力的东西，终日以此为粮，想不缩短修为期间都不行。
否则，“万化神功”虽是绝传的上古无上心法，在短短的几年内，柳一鸣也不可能把它练成。
由于得这天材地宝的灵药相助，再加上遇险时又得到了十几颗修道人视为天府奇珍的“翡翠绿芝果”，因而五年的修为，实际上已经抵得上别人三四百年的修为功力了。
其实，柳一鸣的功力，用别的方法，如“百步登空”、“凌虚接力”等轻功绝学，他早就可以离开“归元生洞府”了。
一方面是由于他自己并不知道，己身已经具有天下人无与伦比的广大神通，又加上潭口形势太过险峻，不敢轻易冒险。
另一方面则是洞府内那批丰富的藏书，把他给吸引住了，舍不得马上离开，就这样，一人一犬在“归元生洞府”内，一待就是五年。
在这五年内，柳一鸣不但把“万化神功”，练至可以支配近身事物的“念力神通”外，而且已经具有五、六成火候。
即使是洞里的那批丰富藏书，也差不多给他看了十之八九了，最初在工艺房里看到的那些奇形怪状的工具，也能拿来实际运用了。
因此，他的学识不但渊博，而且不光只是一些纸上谈兵的理论哲学。
龙首崖的命名，除了是因为它上面崖石的形状，远眺过去，宛如一颗高昂向天的龙首外，最主要的是，在龙首崖下确实有人曾发现苍龙在此出没。
龙在中国，自古以来，一直是被视为吉祥，至高无上的代表。
例如，古时帝王的身体不舒服叫做龙体欠安，所穿的衣服叫龙袍等，反正和皇帝有关的一切事物，都得加上一个龙字。
不仅如此，我们老祖先还自称是龙的传人呢！
根据古书上的记载，龙它的头像骆驼，角像鹿，有分枝，腿像兔，耳像牛，体长像蛇。
肚子像蜃，有鲤鱼般的横鳞片，四肢像鹰，弯成钩状，每肢五爪；脚掌像虎，当中有肉。
鼻旁有两条长的肉须，头后有长毛，下颚有一颗明珠。
它不但能升天入云，而且还能入水分波。
龙生九子，长相各异，不但没有一个长得像龙，而且它们的脾气和爱好也各走极端。
老大叫“赑屃”，是一种大鳌，因为它力气大，能驮很重很重的东西，所以古人将它的形状雕刻在各处的石碑下。
老二叫“螭”，喜欢东张西望，所以古人将它的形状，雕塑在屋脊上面，亦就是装饰在屋顶上的兽头。
老三叫“浦牢”，喜欢大吼大叫，所以古人铸钟，就以它的形状，铸成钟钮，来象征钟声的嘹亮。
老四叫“狴犴”，长相威猛，具有无比威力，万物见之莫不了从，所以古人就把它的形状，给雕塑在狱门的上面。
老五叫“饕餮”，是个贪吃鬼，所以古人把它的尊容铸在饮酒的樽和煮东西的铜鼎上，警告人们吃东西时要有节制。
老大叫“”，最喜欢弄水，整天泡在水里，但是却不喜欢别的弄水的东西，如果附近没有蛰蚊一类引发洪水的怪物的话，它就是一个祸害。
如果有那一些引发洪水的怪物存在，即使是把自己的同类，也要尽量加以补杀，阻止它们弄水，由于它的尾巴细长，又和钢筋一样的坚韧，那些引发洪水的凶蚊，差不多没有一种是它的对手。
所以只要远远的看到它出现，不立即隐避，因此古人在造桥