按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，没必要去学习错误的东西！”
不过，等他真的学习了哲学，就知道，为什么x哲需要从中学抓起了。
平心而论，马～克～思绝对是何沐平崇拜的人之一，这绝不是假话，说他影响了人类历～史仅次于耶稣、爱因斯坦之流，也绝对是真～实的。但是，仅此而已。他是个伟大的哲学家，提出了具有历～史价值的哲学理论，在社～会学社～会功能主～义理论上有着极其重要的影响。但是，他是一个哲学家、一个做学问的学者，这也是何沐平给他的基本定位。说他是革～命导师也过得去，毕竟这么叫了一百年，但是即使马～克～思自己，在晚年都不断地反思自己的革～命纲领，提出自己关于1年革～命的很多看法都是幼稚的，不过后来人～大都断章取义，从他的一声庞大的言～论和著作中·挑出有利于自己的观点，基本上把这位学术伟人的地位给完全扭转了。
张孝恩不知道这些只有穿越党才知道的事情，不过他是间谍，更是政～治嗅觉敏锐的间谍。对他而言，值得关注的人只有野心家、有特殊才能的人物·绝对不是一个满脑子只有在他看来虚无缥缈的斗～争纲领和目标的学者。对，他只不过是一个学者，张孝恩对自己道。一个被万里之外的皇帝看重学者。不理解陛下为何看重他，但是作为一个敏锐而且精明●干的间谍，他当读完《共～产主～义者宣～言》，也就是何沐平所知的《共～产党宣～言》后，已经基本上有了一套如何利～用他的计划了。没错，利～用他·月蠡认为·这种人物也只有推推手利～用的价值·甚至都摆不上前台。
如果让月蠡给他定位一个合适的生存年代，他会友好的让这位先生跟柏拉图生活在一个时期。因为他们都有着漫无边际这个相同的特点。
作为政～治性间谍，他们也有自己的一套哲学和处世哲学。那就是马基雅维利主～义，再往深里，就是现实主～义和实用主～义。马基雅维利主～义，凡是不考虑过程中的手段，仅考虑结果。21世纪后，人们多少给这个本来面目是用残酷、杀～戮和欺诈作为叙述的观点，改造成了为了一个最终的、更大的善·舍弃小善这样一个概念。现实主～义和实用主～义不用多解释，考2世纪90年代到21世纪初，一个叫做美利坚合众国的行为就能完全明白。
当阅读《共～产党宣～言》张孝恩看到这位年纪轻轻的天才，肆无忌惮地喊出了“最终消灭私有制”，就知道这丫绝逼是跟柏拉图属于一个时代的，然后多少还有些托马斯．摩尔的潜质，这些人都跟一个名字有关——理想国（乌托邦）。因为在张孝恩看来，以消除私有制消灭阶～级差距，从而消灭阶～级斗～争·本来就是跟马～克～思自己写得唯物史观是相悖的。唯物史观中提到，人类的历～史是一部由生产力推动的，以人类阶～级斗～争为主线的历～史，存在不可移易的客观规律可以遵循。既然都有不可移易的客观规律，你丫如此果断地认为解决了生产力问题，实现消灭私有制也是可能的，不是跟你自己的唯物史观产生了矛盾吗？这和柏拉图本身的学者治～国之类的理想国是没有太大区别的。首先，实用主～义者月蠡认为，过～度地唯物，使得这一套哲学中，基本没有考虑人为因素和人类心理因素，忽视了人类的本身私欲与各种需求。在何沐平的时代，曾经有人责难过，当无产者革～命成功一旦转为有产者，那么就是阶～级转化了，马～克～思终其一生也没有做出任何解释。辩护者称，马～克～思一生也没有看到无～产～阶～级专～政，所以这不是他的问题，况且“既然无～产～阶～级的政～权是为了消灭阶～级才存在的，其具体的实践是通～过生产资料的公有来实现的，一国范围内绝大多数都是主人，那么这种有产和在资产阶～级时代的有产完全是两码事”，这个论调直接用意识形态割裂了事情的本质，还是不考虑人本身的问题，用来辩护，实在是可笑。力证就不需要列举了，一个姓苏一个姓中的国～家，告诉了历～史，即使我们不是有产者，我们也是特～权阶～级这条颠扑不破的至理，二代们高举大旗享受着先辈们的余荫。
当然，谁也无法否认，无论是哪一个真正意义的赤国，在一段时期里，或十年或二～十～年，也就是一代人的时间，真的达到了马～克～思当年追求的那种境界的几分样子，不过这也是建立在内外存在敌人，对立阶～级尚未完全消灭的前提下，更不得不提的是，还有大家满心的期盼和幻想，以及神圣的宣～传。但是，这段时期没有留存太久，更是很快就导致了一个大国的崩塌和另一个大国的重新思考。当本国内，大家发现以前的阶～级敌人被打～倒了，现在变成了扫大街的，女儿们嫁给了以前村头的泼皮，马～克～思的真～理再次出现了·阶～级斗～争万～岁！只不过，这一次的斗～争是另一层面上，引用一位相当有才华的年轻作家的话：“当前社～会主要矛盾是人～民日益增长的智商同官～员不断下降的道～德之间矛盾。”两个阶～级再次诞生，也许有人不愿意这么定义，但是确确实实这是两个利益存在明显冲～突的阶～级。一拨人想要更好的活着·想要社～会少些龌龊，更多公平，另一拨人总是嫌弃自己拿的不够，想要通～过自己的身份地位再多拿一些。
这些事实和力证，作为一个19世纪的大间谍，月蠡没有见过，没有经历过，但是不妨碍他用自己的想法去想象一个真的没有私有制·高度功能化的社～会是什么样。他如果就这个话题写一本书·绝对不可能比奥威尔的《184》、赫胥黎的《美丽新世界》或者扎米亚京的《我们》要稍逊。
在大间谍看来·说白了就是真的参与政～治的人和没有参与政～治的人之间区别。真正的政～治充满了龌龊，决定社～会道～德程度的不是普遍道～德，而是最没道～德的那一个人，也就是所谓的木桶短板。一个社～会无法杜绝偷盗、犯罪，那么你不能说这是一个圣～人社～会；同理，只要有国～家还奉行弱肉强食的丛林法则，阴～谋诡～计坑～害敌国，也绝对不可能有谦让软弱的国～家能够幸存。
何沐平本人与月蠡还是很不同的人。皇帝陛下虽然是百分之一亿的既得利益者，但是脑子向来结构与常人不同·别人过得不舒服自己也不舒服。所以，他在狭窄的心理，真的幻想过有朝一日，一个圣～人似的共～产主～义社～会会存在，大家想要什么就有什么，自觉劳动，遵纪守法。只是，在大多数人看起来，这个绝对比当初马～克～思本人的设想还要不靠谱。这样一个世界·让任何一个人看都会惊呼：“哎呀，这不是都成神仙了嘛！”没错，共～产主～义社～会是一个神仙的社～会，每一个公～民都不是人类，他们没有私欲，没有仇怨，无私无己，默默奉献。所以，何沐平是真的设想过，如何先一步把所有人类进化成神仙，然后实现这个伟大的构想的。
咳咳，你们这些看书的，严肃一点，这真不是开玩笑！
所以，没穿越前，很多电影的套路都是一个天才般的人物，认为人类十分恶，给地球带来了无尽灾～难，要亲手抹平人类，让地球和世重新来过，变得更加美好。何沐平从来不觉得那些反派有什么太大的错。而且对于每次反派都会被打败，丑恶的世界继续存在十分沮丧而无聊。这么说，并不是这位皇帝在少年时期十分反社～会反～人～类，充其量只能说是理想主～义太严重。毕竟电影只是虚幻，何沐平当皇帝日子也不短了，可都没见他做过什么罪～大～恶～极和重口味变～态的事情。现实与理想总是不同，何沐平分得清，搞得就容易，有些人分不清，喜欢生搬硬套，所以他们就处处碰壁。
梅勒朗咚咚敲响了公寓残破的木门，只听一个略显疲惫但却不掩温婉的女声传来：“请稍等，这就来。”
没片刻，木门吱呀一声被打开，露～出了一位身穿着平民妇女粗制的衣服，但是丽质天成的少～妇。她容颜出色，眉眼中都透着一股光泽，只是脸上多少有些菜色，显然是日子并不如意。但是，张孝恩又能从她的神态看得出，她倒有几分安于贫患的自如仪态。
“这个女人不简单。”张孝恩心中默默道。
“嘿，燕妮夫人，你好啊，很久没见了，还记得我梅勒朗吗？”梅勒朗摘下帽子，笑哈哈地道。
燕妮．马～�