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洞庭湖以南就叫做湖南。
在湖南有个市叫做苏仙郡。苏仙郡是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。
在苏仙州有一个县叫做便江县。便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名。
在便江县有一个乡叫做永乐江乡。永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名。
在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。这一片山地叫做万羊山。万羊山的得名有一个传说。传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。等到天上管理天羊的神仙发现一万只天羊不见了，于是天上管理天羊的神仙寻找天羊来到万羊山这里。天上管理天羊的神仙本来只是想把这一万只天羊赶回天上。谁知道呢？这一万只天羊因为贪恋万羊山这里的美景，居然不肯回到天上去了。“这还了得！？翻天了？！” 天上管理天羊的神仙自然而然被这一万只不肯听话的天羊气的七窍生烟。被天羊气的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一个仙法下来，这一万只不肯听话的天羊。全部变成了一些形状像是羊的石头，分布在现在的万羊山的地域范围的土地上面。这个就是万羊山的由来（据说，即使是现在，在万羊山，人们依旧能够时不时的看到形状像是羊的石头，）。
在万羊山的大山里面，有一个自然村的名字叫做天坛。天坛村，顾名思义就是一个与天坛形状接近的村子，就是一个平地凸起的村子。
离天坛村不远处，有一条小溪流。叫做木子河。木子河是因为在木子河的旁边有一片大大地木子林。
在木子河的另外一边、木子林的对面。是一处面积极为宽阔的石壁。这一处面积极为宽阔的石壁被天坛村的人们叫做万丈壁。
在万丈壁的石壁上面有一个巨大的天然石洞。万丈壁的石壁上面的这一个巨大的天然石洞被天坛村的人们叫做老子窝。根据天坛村的传说。万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。
在木子河下游离老子窝不远处有一个小村庄，叫做董家。
听说到了这里，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是忍不住对爷爷董观说道。“爷爷爷爷，董家？是不是我们这里的这个董家？”
董仲舒老先生的第一十六代孙董观点了点头，夸奖了孙子董天赐一下，董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是继续讲起来故事了。
有一天，在永乐江乡通往董家的路上走着从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来的父子俩人。
这从汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来的父子俩人，父亲叫做董公讳事，儿子叫做董公讳缘。
董公讳事？董公讳缘？
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐睁大了眼睛。
过了一会，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐终于忍不住问起爷爷董观，“爷爷爷爷。董公讳事和董公讳缘，不是就是我们的老祖宗吗？”
董仲舒老先生的第一十六代孙董观点了点头，抚摸了孙子董天赐头发一下，问道，“你不是问我们为什么要祭拜大槐树吗？”
董公讳事和董公讳缘其实就是董事和董缘。只是讲故事的乃是董仲舒老先生的第一十六代孙董观，董事和董缘是董家的老祖宗，对于老祖宗的称呼必须在姓名的中间插入公讳才能够表示晚辈对于先祖的尊敬。公就是 旧时对男性的长者或老人的尊称。讳就是古时称死去的皇帝或尊长的名字。
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐点了点头。
“因为我们之所以要祭拜大槐树，便是和董公讳事与董公讳缘两位老祖宗有着莫大的关系的。”
董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐似懂非懂。
董仲舒老先生的第一十六代孙董观便是又继续讲起来故事了。
董公讳事和董公讳缘父子俩人此次从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来乃是返祖。
返祖是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。例如，双翅目昆虫后翅一般已退化为平衡棍，但偶然会出现有两对翅的个体。在人类，偶然会看到有短尾的孩子、长毛的人、多乳头的女子等等，这些现象表明，人类的祖先可能是有尾的、长毛的、多乳头的动物。所以返祖现象也是生物进化的一种证据。关于返祖现象，现代遗传学有两种解释；一是由于在物种形成期间已经分开的，决定某种性状所必需的两个或多个基因，通过杂交或其他原因又重新组合起来，于是该祖先性状又得以重新表现；二是决定这种祖先性状的基因，在进化过程中早已被组蛋白为主的阻遏蛋白所封闭，但由于某种原因，产生出特异的非组蛋白，可与组蛋白结合而使阻遏蛋白脱落，结果被封闭的基因恢复了活性，又重新转录和翻译，表现出祖先的性状。返祖现象是一种不太常见的生物“退化”现象。众所周知，家养的鸡、鸭、鹅经过人类的长期驯化培养，早已失去了飞行能力，但在家养的鸡、鸭、鹅群中，有时会出现一只飞行能力特别强的鸡、鸭、鹅，这只鸡、鸭、鹅就是由于在其身上出现了返祖现象，使其飞行能力得到了恢复。返祖现象在人类身上也有体现，例如一生下来身上就长满毛发的毛孩，就是一种人类毛发组织器官的返祖“退化”现象，耳朵可以超大幅度移动，可归类为神经系统的返祖“退化”现象，以及天生长有尾巴的人，可归为退化器官的返祖“退化”现象，由此可见，返祖现象显现的部位具有不确定性。
第三百五十五章 五雷轰顶
董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来这种返祖当然不是科学意义上面的那种返祖。
董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来这种返祖叫做认祖归宗。
据说汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家便是起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家。
不过，不知道为什么缘故，到了董公讳事出生的时候，与在广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的人丁兴旺不一样的，起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家却是出现了人丁稀少的问题。
不得已，起源于苏仙郡便江县永乐江乡董家只好派人去汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家，要汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家派人过来撑撑场子，毕竟如果一个家族单传真的很危险，如果是其他开枝散叶的地方断子绝孙也就罢了，像苏仙郡便江县永乐江乡董家这样属于汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的祖地一旦出现断子绝孙的情况，不管那汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家有多少人，在别人的评论里面，苏仙郡便江县永乐江乡董家就是断子绝孙。
让苏仙郡便江县永乐江乡董家断子绝孙，肯定不是汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）的董家的人们愿意。
所以，董公讳事和董公讳缘父子俩人从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）回来便有着重要的政治任务。
经过几个月的风餐露宿，董公讳事和董公讳缘父子俩人终于从广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）来到了永乐江乡。
踏上永乐江乡的土地，董公讳事便是舒了一口气。
毕竟，千里迢迢，终于到达了目的地。
在永乐江乡的治所所在地，董公讳事和董公讳缘父子俩人好好地休息一会儿。
甚至于董公讳事和董公讳缘父子俩人使用所剩无几的银子在一家小饭馆里面美美地吃了一顿饭。
董公讳事和董公讳缘父子俩人在一家小饭馆里面美美地吃了一顿饭以后，又休息一会儿，董公讳事和董公讳缘父子俩人便是朝着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家进军了。
董公讳事带着董公讳缘，父子两人。走啊走啊，终于找到了苏仙郡便江县永乐江乡董家董家。父子两人是累的气喘吁吁地。
董公讳事能够这样容易的找到苏仙郡便江县永乐江乡董家董家，完完全全的靠着苏仙郡便江县永乐江乡董家董家所在地从永乐江乡治所所在地到达苏仙郡便江县永乐江乡董家董家那里完完全全没有岔路，而且在苏仙郡便江县永乐江乡董家董家的祠堂门前不远处有一颗大槐树，靠着这样显著的特征，董公讳事才能够带着董公讳缘找到这里。
苏仙郡便江县永乐江乡董家董家有着许多房屋，足足