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醢炎约旱呐薷烁实鹿汀髂龋ㄗⅲ阂び谕贰の值卤嘀摹队《韧ɡ馈贰＃╲ol。i。p。25）。）。接着，许多奇怪的事情随着这件不幸的婚事接踵而至，直到主人公甘德哈巴…西娜恢复以前的模样和声誉后，一切才恢复了正常。
甘德哈巴…西娜是生活在基督纪元世纪的名流，因此，故事完全可以追述到生活在公元130年的非洲的阿普列乌斯的年代。
《白图·帕智西》，或者叫做《一个吸血鬼的二十五个故事》，讲的是自然界里住在死尸堆中的蝙蝠、吸血鬼或者恶魔们的神话故事。书里讲的都是一些古老的印度故事，原书由古梵语记录。这类历史性的虚幻小说开创了印度文学的先河；《一千零一夜》这种消遣娱乐性小说的出现使它达到成熟；而薄伽丘这位文学天才创作的具有侠义风格的爱情小说，延续了它的发展；直到近代欧洲，英雄史双小说体的创作才使它到达顶峰。
梵语，人称上帝的语言，又名曰印度的拉丁语。这些用梵语编纂的历史巨著现已在印度半岛内被翻译成古印度语或很多本地语言及现代方言。由于此书的多教派式特点以及穆斯林教会的单教式语言特点，至今还没有穆斯林教会语言译本。就拿《黑托帕德萨》又名曰《一个朋友的忠告》这本书来说，我们从它的介绍条目中可以看出，此书借鉴于一本名曰《庞彻坦特》的五章节古书。此书是一位名叫毗瑟NFDA4·莎玛的有学问的婆罗门人士为了启迪他的学生印度王侯的子孙们，而讲述的一个神话故事。这些神话故事已经被翻译成多种语言，如波斯语、古代叙利亚语、土耳其语、希腊语、拉丁文、希伯来语和阿拉伯语。其中，波斯语、土耳其语、希腊语、拉丁语、希伯来语和阿拉伯语的各种版本广为流传。波斯神话（注：在阿拉伯语中的表达为：Bad paiel Hakim。）被人广泛知晓，至少名字就很响亮，因而很快就打入欧洲文坛。这些神话故事起初非常零散，但是经过整理后，我们发现，它们显然就是《十日谈》的创作之源。一位现代意大利评论家说，现代的古典小说，如薄伽丘的《十日谈》的一百个故事，据考证，在那布勒斯乔安娜皇后的宫廷内已经有人传诵，只是薄伽丘本人在其后半生通过最简单、最具独创性的搜集与积累，创作出了这样一本绝世佳作。所以，伟大的佛罗伦萨文学家创作的并不是它的故事内容，也不是它的故事情节。他的创作期在14世纪中期，当时，西方有许多东西都借鉴于东方，像诗歌、小说、琵琶、大鼓、炼金术及军事。正如〃东方通〃所知道的那样，许多这类小说至今仍被波斯与中亚地区的吟游诗人、故事讲诵者和演说家广泛传诵。
出自刹帝利阶层的伟大国王维克拉姆阿蒂塔亚（注：〃维克拉姆〃的意思是〃英勇〃和〃威力〃。），即维克拉姆尔卡（意思是〃英雄主义之阳光〃），曾经是印度亚瑟国王的将领，统治远西地区。历史上确有其人。他的父亲是甘德哈巴…西娜（即本文上述变成驴的神），母亲为迪哈拉女王。维克拉姆的父亲在他还没有出生时曾经发誓要让他具有一千头公大象的力量，可是当他的父亲去世后，他的祖父因陀罗断然说这个小孩不应该出生，他的母亲为此痛心不已。但九个月后，维克拉姆还是来到了这个世界，被因陀罗带走。因陀罗觉得孩子很可怜，收养了他，让他接受良好的教育。
关于维克拉姆的即位，说法各有不同。然而，他的确曾经是马来亚岛的国王。马来亚岛是现代的马尔瓦地区，印度河上游地带西部的一个省。关于他的印度神话故事非常多，故事歌颂了他的勇敢事迹，说他是〃把地球聚拢在一个保护伞之下的英勇人物〃。
马来亚岛的最后一个统治家族是帕尔王族，统治长达318年。帕尔本人统治了25年，后来由于他太迷恋于女色，他的国家被来自库玛诺高原地带的莎卡迪塔亚国王占领。在维克拉姆阿蒂塔亚统治的第14个年头，他假装与帕尔王族姻亲，打败了莎卡迪塔亚，登上了德里国的王位。德里国首都阿万提，即现代的乌贾因城，城市长26英里，宽18英里，面积468平方英里，在印度地图上仅是个弹丸之地。维克拉姆统治的德里国成功地教育了当地这个可怕的种族，他获得了莎卡瑞的称号。在卡利育格时期，即铁器时代，维克拉姆在印度王族中因推崇学习而享有最高的盛名。他支持下的九位学者在印度被称为〃九位科学奇才〃，可以和希腊的七位智者相媲美。
当时，这些学术人士运用当地18种印度方言（注：沃德先生不能引证出18种方言的名字，最多只有九种，也就是：梵语、古代印度语、那旮语、派萨卡语、甘德哈巴语、拉卡莎萨语、阿德汗姆旮帝语、阿琶语和古亥亚克语（后面七种均为音译）。关于这些语言的说明可以在《平戈拉》中找到。）（地球上所有语言都起源于印度语）著书立说。帝汗万塔瑞是医药学的启蒙人；卡莎帕那卡主要攻克基本原理；阿玛拉…塞汗编纂梵语词典和哲学论述；尚库贝塔汗特编写注解与评论；戈哈特卡帕拉是一位低调的诗人，他所著的《米哈拉》也很少有人提及；瓦拉哈的主要成就表现在他的两部占星学著作和一部算术著作上；巴拉池主要在提高文法方面做出了一些成绩，还写过一首赞美玛达哈瓦国王的诗。
但是，所有这些学术巨匠中，最著名的还是迦梨陀娑。他的两部戏剧《撒昆塔拉》（注：由维姆·琼斯于1789年翻译；威廉姆斯教授于1856年翻译。）和《维克拉姆与厄瓦斯》（注：由HH。维尔松教授翻译。）流传至今。除此之外，他还著有一首诗、一本天文学著作、一本诗歌体的天神历史剧和许多其他书籍（注：时值萨万斯时代，当时，维克拉姆阿蒂塔亚还在世，另一位国王玛格哈（Magha）想写一首以他的名字命名的诗歌。据他所说，这首诗歌的每一句都注意突出博学人士的辉煌经历，且整首诗长达5280句，比《迷失的天堂》还多
。在今天看来，数目真是庞大。大约在同一时期，在维克拉姆统治期，卡那塔是第三位以重视博学之才而闻名于世的国王。蒂哈瓦卡，这位几乎是同一时期的诗人，曾接受过施里哈莎的一万句诗歌馈赠，题名为《拉特那－玛拉》。），都被广为传诵。
维克拉姆开创了萨姆贝特时代（从公元56年计起）。他的统治虽然辉煌，但他在与莎利瓦哈那的战争中光荣牺牲了。当时，莎利瓦哈那的国王是普拉蒂斯那，战胜了维克拉姆之后，他创立了〃莎卡〃时代，始于公元78年。至今，人们还在纪念着那段历史，印度人还会在普拉蒂斯那的诞辰、婚礼纪念及类似的日子里开展祭奠活动。
维克拉姆之后，他的小儿子维克拉姆－西娜继承了王位，父子统治达93年之久。最终，一位名叫赛姆达拉…帕拉的忠心臣子篡夺了他儿子的权位。赛姆达拉…帕拉在位24年零两个月，后又相继传给了16位继承人，统治年限总共达641年零三个月。赛姆达拉…帕拉最终在与泰拉卡…昌德拉国的战争中牺牲。泰拉卡…昌德拉国的国王是瓦哈喇那哈（注：维尔福德中尉推崇这样的说法：前后共有八位维克拉姆阿蒂塔亚式的国君，最后一位君主建立的时代可做进一步考证。有兴趣的读者可以参阅《拉森斯选编》及H。H。维尔松教授编写的《维克拉姆论》（新版，As。 Redix。117。），以作参考。）。
这个古老故事的价值在于它的启迪性和通俗性。我将原文做了些修改，并添加了些富于人性的情趣。
致我的叔叔罗伯特·巴格肖，
这些神话故事将会使他想起那片他熟悉、挚爱的净土。
《吸血鬼的故事》引言第一部分（1）
东方世界的传奇圣人、古老神话故事的传诵者比哈瓦胡提告诫读者：这本书就像一串质地纯粹的珍珠项链一样，令你的生活充满智慧的光芒；像一朵含苞欲放的花朵，开启了你的智慧之花；像一颗纯洁的宝石，使你看上去是那么的高贵；像一块带有斑点的宝石，可以令每一位读者领悟力超凡。最终，通过对以下章节的阅读，本书读者将愉快地进入一个神奇的世界，在那里尽情地遨游，那种身临其境的感觉会让你觉得妙极了。
比哈瓦胡提还告诉我们，维克拉姆阿蒂塔亚，这位英雄怎样当上了乌贾因国的国王。
传说19个世纪以前，一位可爱的小王子在这座颇具盛名的城市乌贾因诞生了，并起名