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比起事后添头功法来；她们自然更加注重女王肉身布施的成功与否。
这次肉身布施是不成功的。所以她们更要知道为什么不成功。她们要求女王把一切都讲个清楚明白；—点儿细节都不能漏下。
女人对女人时的大胆；绝对是任何男人都无法想象的。而与女皇武则天结交她们；其大胆；更是常人难以想象。一些男人都会面红耳赤的场面；她们说出来不仅是毫无所觉；更是掰开了；揉碎了的说。就是一个神情；一个动作；她们都要分析。
肉身布施；什么才叫肉身布施？自然是全心全意；无羞无愧才是真正的肉身布施。
女王做到了吗？女王是全心全意吗？
这—切的—切；都在她们分析的范畴；直到她们找到女王失败的原因。
然而；无论她们怎么找；都只是发现女王已经做的很完美了。这么完美；却偏偏失败了。为什么呢？“唉如果我们还与女皇国（武则天升天后所在的佛国）交往就好了。问—问则天女皇就—切解决了。”
有人说。
“想怕不行。则天女皇是男人讨好她；而不是相反。”
有人同意；便有人反对。“而现在是我们有求于人。如果我们像则天女皇—样；拿男人不做夫君；只做面首。说不定会把好容易到我国的仙君逼到妖姬那儿去。”
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第296章、女儿国中的男子心
在古代，男人可以光明正大地招妻纳妾，可以堂而皇之地招嫔纳妃；而作为男人的附属品，女人只能与其他几个，几十个，几百个，几千个，甚至几万个女人共同分享一个男人，能不能分得一杯羹还两说。究其本质，还是一个“权”字。男人打盹的时候，女人偶尔也会掌权，但根深蒂固的封建礼教以及女性在传统观念下因长期压制生理需求而形成的特有的矜持，决定了女人不能像男人在占有异性方面那样大张旗鼓，为所yù为。于是，秘密招纳男宠或者说秘密情人，成为她们用来解决身心**的最佳方式和主要途径。
男宠，又叫面首，面，貌之美；首，发之美。面首，也就是供贵妇人玩弄的美男子。在历史上，女强人秘招男宠之事屡见不鲜，如，西晋贾南风除“与太医令程据等乱彰内外”还派人四处搜罗“端丽美容止”的地方“小吏”（《晋书》）；北魏冯太后先是“内宠李弈”又见“王叡出入卧内”后来“李冲亦由见宠帷幄”（《魏书》；北齐胡太后“与沙门昙献通”后主高纬“朝太后，见二少尼，而召之，乃男子也”（《北齐书》等等。与她们相比，武则天（624—705）登上了权力巅峰，所以在招纳男宠方面有些不同。
应该说，武则天招纳男宠，主要是用来浇灭yù火的，这与武氏家族女性普遍**较强的基因有关。武则天的母亲荣国府人（后改封太原王妃）八十八岁时，仍**十足，竟然与自己的外孙贺兰敏之**通jiān，对此，《旧唐书》称“敏之既年少色美，烝于荣国夫人”《新唐书》称“敏之韶秀自喜，烝于荣国”就连治学严谨的司马光在《资治通鉴》中也称“敏之貌美，蒸于太原王妃”可见这事不是虚构。另外，武则天的女儿太平公主、姐姐韩国夫人、外甥女魏国夫人在私生活方面都不是省油的灯，武则天在这个家族中也不会例外。
武则天十四岁入宫，从“太宗闻其美容止，召入宫”（《旧唐书》）的记载来看。垂涎已久的唐太宗决不会放过她。但是，由于武则天性格刚强，缺乏女子的那种柔弱，不久便被唐太宗晾在一边，坐了十二年冷板凳。所以，武则天没有生育。封号也一直是才人。唐太宗死后，武则天出家，后改嫁唐高宗。唐高宗有八子四女，其中后四子、后二女均为武则天所生，这一点，足以说明武则天在性生活方面的贪婪和霸道。唐高宗后期多病，身体变得很差。武则天的**受到了压制，不过，追逐权力，在一定程度上冲淡了武则天的生理**。
权力，是男人的伟哥，也是女人的催情剂，而且地位越高、权力越大，这种来自身心的蠢蠢yù动就越强烈。弘道元年（683）。唐高宗病逝，武则天掌权，身心放松，久蛰的生理**在权力的刺激下再次激活，于是，男宠成为武则天这个寡妇的必需品。此后，薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等著名男宠。相继成为武则天的床帏伴侣。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，天下男人多如牛毛。期待伺候武则天的男人也不在少数。
武则天在选择男宠方面的讲究，在武则天在女儿国传法讲道时，女儿国众臣工全都有学。
比如是不是年轻貌美，是不是相当给力，甚至男人需要试用后，才能决定是不是“悦”这在取经之后，百多年后的《菩萨肉身布施》大会上，武则天是有什么说什么，全都讲了。这是佛门的布施大会，作为受佛门支持的女主，她自然讲的都是事实，都是她的亲身经历。
这里面的传道有用吗？
有。至少在后来女儿国引进了男人之后，依然是她们女子当权。单单这一点上，她们便要感谢武则天。
在一个男性为主的宗教，在—个赞同肉身布施的宗教。女子当权有多难，她们是深知的。不是武则天帮忙，女王变男皇，也不是一次两次了。她们自是深刻了解了男人们天生的权力yù。
如何既能有男王，又可以不为男人们欺骗颠覆，这是武则天教她们的，也是她们学到的。
但是她们现在需要的是这些吗？不，她们需要的是如何取悦，如何让男人爱上自己。
女儿国的人本就对这些懵懵懂懂的，再听了武则天的客，就更不懂了。
为什么会人说武则天**，明明她的男人不多。估计也就是一个：男人，试用，悦与不悦了。
没有任何感情，只是用来泄yù。与那小黄瓜，弹力球没有任何的区别。这样选男人，也难怪武则天的男人们几乎都会偷情了。
跟着这样的老师学艺，又能学到什么？仅仅是唐僧与武则天都是一个地方的人，便请她来教？
这儿是没有男人在。只要有一个男人在，肯定会告诉她们，武则天，还是不要学的好。
可是她们不知道啊！她们只知道武则天很成功，所以她们要学。—本武则天的自传，她们是从头翻到尾，都翻烂了。
“啊！我找到了武皇的女儿曾向她进供面首。”
真是哪壶不开提哪壶。王女为人抓走了，这她们都知道。
是，翻了一夜的书是既累又乏的，但是拜托你长长脑子好不好？现在是说这事的时候吗？难道你是想讥讽女王？
不错，前几任女王是很混蛋！把整个女儿国卖个精光。如果不是有武皇帮上一把，也许女儿国早就没有了。但是这一任女王不同，又是下界了结因果，又是为国守城，一步未退。已经很优秀了。
做人要讲良心啊！
她们死盯住女侍郎看，眼中全是埋怨。
她们是讨厌历任女王，因为女王出卖了她们。但是这一任女王不同，她在努力改正。就是佛门以撤退相威胁，她也没有放弃国民。
至于让女王与男人发生**关系
咳！几百年了，又是武则天。又是宣传**布施的人是很容易改变了，社会观、价值观、人生观，都是很容易改变的。
就像我们讨论的某岛国—样。她们受华夏熏陶，女人受了侮辱，—开始也是会害羞自尽的，这与华夏没有什么区别，也是做到了男女授手不亲。但是这时候岛国出现了一个女人。一个呼吁女性开放，甚至去当jì女的女权者。
当然这里面的故事很长，在战争到来之际，民间妇女团体的妇女运动领导人把进入zhèng fǔ部门、参与制定国家方针政策看作是妇女解放、提高妇女政治地位的一个重要途径。从加入zhèng fǔ公职开始，妇女运动领导人从体制的对立面，站到了体制内部。她们所领导的妇女团体和妇女运动也在体制中蜕变、变质。不但丧失了原先的锋芒和锐气，最后竟然与侵略者当局沆瀣一气，成为体制最得力的支持者和坚实的后盾。
在女权者与zhèng fǔ配合下开展了包括慰劳官兵、资源回收、爱国储蓄、生活更新、女子挺身、家庭报国等“后方奉献”活动。
这一切的变化，不过是短短几十年。然而女儿国成为佛国已经几百年了。所以她们对肉身布施真的看的很淡。甚至在看官们以为是她们吃亏时，恐怕她们却不是这样看。
男人作为赏赐，把男人看成弱势�