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与杨青的情形相类似，以入世来践行自身学术的这一类儒生，他们投身于汹涌时代的惊涛骇浪当中，自动自发的践言力行。 力图实现他们内心的抱负。 无论穷达显贵。 他们这些人地内心深处都涌动着一股子匡国济世的热诚，渴望为国效力。 建万世之功业，树不朽之声望。 因此西北的儒士，放眼天下，关心国是者，有之；评论时政，为民请命者，有之；兴办工商，以儒商自命者，有之；为人师表，致力于文教者，有之；热心公益，倾力造福桑梓者，亦有之；他们当中更不乏投笔从戎者，入仕为官者，这一类儒士虽不敢说比比皆是，但数量也是极为可观的。
这些西北儒士，虽然有着满腔的书生意气，但更多的则是激昂向上地热诚、渴望和一展胸中抱负的雄心壮志。
“学得文武艺，报与帝王家”，当他们得到当局柄政者的‘认可’，拥有了施展自身才能的真正‘用武之地’之时，‘投之以桃，报之以李’，‘士为知己者死’的上古遗风，也就有意无意的成为他们奉行不悖的座右铭，即是所谓‘美人赠我金错刀，何以报之？英琼瑶！’是也。
杨青即是如此。
从长安启程之时，还是炎炎夏日，等他跋涉剑阁，翻越蜀道，风尘仆仆回到蜀中成都之际，已是将近入秋了。
长安至成都，这归蜀之路的里程何其遥远，其间跋山涉水，旅途劳顿自不必说，但是杨青刚刚回到成都，就马不停蹄的接手了监察院成都衙署的公事，却是不肯有片刻地闲散，不肯有丝毫地懈怠。 只因对杨青而言，入仕为官仅仅是他达成人生抱负的必由路径之一，践行学术、纯粹学术以臻于圣人之至道，才是他毕生地目的和最大的追求，而处置监察院成都衙署的公务，即是践行自身学术的一个过程，他又怎肯懈怠散漫？正因如此，杨青的儒士本色，并不因其入仕为官而有所异化和改变，以前和现在，都始终如一。 说到底，中土儒学在根底上，本就是非常讲究入世践行的一派显学，只有做到了‘知行合一’儒生。 方才是真正的儒学之士，舍此而外，皆是伪儒！
若是纯以儒士地态度看待西北政治，包括杨青本人，在相当大的程度上，都不可能全盘认同西北幕府的种种施政举措，更不可能全盘认同平虏侯的诸般言行。 但这并不影响他个人以入仕为手段践行自身学术，而不是象东林党人、复社中人或者泰州学派儒士那样。 因为政见分歧，便以较为激烈甚至可能是极端的手段，与当局柄政者角力和对抗，很难互相退让、彼此妥协。
许多西北儒士，包括杨青在内，虽然并不怎么认同平虏侯治下的幕府政治，但‘以天下为己任’的这些儒士。 通常都会认为他们身为‘读书人’（读圣贤书地儒生），应该将匡正西北幕府的施政过失，纠察平虏侯治下昏谬、暴虐、冷酷、荒唐之政地责任一力承担起来，以大无畏之心，不畏强权，不惧威武，不忧贫贱，不阴富贵。 为生民立性命，为万世开太平，为往圣继绝学。
前年（甘霖三年），也就是京师变乱、新皇登基之后的第三年，西北幕府大举西征前夕，西北的律例法令又有了一次新的变革。 增删更订了许多律法条例，其中主要部分涉及到了审理院、刑法曹、军府大断事官以及提刑按察行署、审理行署等法司的许多职掌和审案、断案章程。 譬如西北诸法司的审案断案章程，在律法条例中原本就有比较严格的规定，比如每一次地断案，要有审理院官吏、监察院官吏、怀仁社儒士或者军功爵士、民爵士等官吏公士人等参与其中，且必须三人以上到场，与法司主审官一起同堂会审；再比如，法司断案之时，除外涉及机密的案件，都允许乡里父老、里正甲首、报房的‘探事人’‘打听人’等各色人等到堂听审。 等等。 而在甘霖三年新增加的一条律法。 就是诸法司审理判决的各种‘诉’（争刑曰‘诉’）、‘讼’（争财曰‘讼’）官司，只要不涉及西北幕府的机密。 就必需在时限之内将详情一并公布于众，其中就包括了完整的相关案情来由、‘两造’（原告、被告）对质以及证人、仵作、讼师等相关人等的陈述和申辩、法司主审官‘判牍’中地断案判词及主审官断案所依据的具体律法规条。 这一条律法，其实是监察院和‘怀仁社’的儒士们力图利用‘舆情’来制约官吏缙绅、豪强大姓、地主商贾，意图抑强扶弱的一次新尝试，在他们的不懈推动之下，平虏侯亦是‘从善如流’，儒生们的‘合理’建言在甘霖三年颁布地律法中，大体上都予以了采纳——官吏缙绅、豪强大姓、地主商贾，若有怨愤仇恨，其矛头也自然而然指向了西北儒生，至于从善如流的平虏侯却是因此而‘置身事外’了。
当然这些亦不须细说，大抵在律法条例增删更订的同时，监察院所属的巡访使、查访使、风闻使等监察官吏，以及军功爵士、民爵士、‘怀仁社’的儒生，原来就已经拥有的巡访各地民情，纠弹不法情弊的权力得到了更进一步的扩张，他们可以在律法允许的前提下，有权巡视监狱、矿坑、农庄、牧场、果园、作坊等各处，纠弹不法，匡正弊病。
监察院甚至为此还专门编纂了每月一刊的《巡访查察指南实录》，以指导监察官吏、公士和儒生在巡访各地民情，纠弹不法情弊时，增加其巡访查察地针对性、目地性和有效性，另外监察官吏、公士和儒生的巡访查察属于公务，所以还需择期公布巡访人地呈状手札以及相关的呈报文书。
自甘霖三年以来，监察院官吏的巡访查察，主要以监狱、矿坑为主，兼顾农庄、牧场、钱庄、银庄等其他各处。 这是因为监狱、矿坑发生的种种暴虐不法之事最为集中，民怨也最为集中。
杨青历年以来明察暗访，光是在他的手上就办下了不少震动巴蜀，甚至整个西北的大案。 他自然非常清楚，现在每一次的巡访，都可能潜藏着莫测的凶险，甚至可能会危及他的性命——那些做贼心虚的人，搞不好是会狗急跳墙，极有可能铤而走险。 以暴戾的手段阻止他继续地巡访查察。 这并不是什么不可能的事情，在利益面前，有的人是会不顾一切的，丝毫不会顾忌杀官迹同于造反的律条——但是杨青依然义无返顾。
杨青主仆一行，此次的目的地，便是泸州地界地一个山区市镇。
杨青并不是一个莽撞人，他现下巡访各地。 也尽量的保持警惕，小心行事。 并不轻易涉入‘险地’，可以雇佣赏金客或者线人去做地事情，他也绝不会吝啬钱财。
事实上，他这次仅带两名仆从潜行山区，便是要与一位他信得过的赏金客秘密会面，取得相关的事证，并协调彼此的行动。
青瓦白墙隐隐。 茅檐柴门在望。
随风鸡鸣狗吠，迎面人声隐约，杨青脚下亦不由一快，前方就是他们此行的目的地‘娄山镇’了！
主仆三人步入娄山镇，此时正是午后，已经过了饭点，但这个地处川东的山区小镇仍然显出一付热闹光景，人来人往。 口音各异。
小镇上唯一地大街两旁，商铺摊贩很是不少。 这也难怪，泸州人善酿酒，前来搜购山酒村酿的商人就已不少；各色山货奇珍在此集散，也自有四方商贾每年过来搜购；输往贵州水西土司，乃至贵州苗疆地界的盐货、粮食、铁器、布匹等也多有取道泸州过境的；而苗疆、水西的蛮地特产、罕见方物以及木材药材、金砂宝石也多沿着过境泸州的官马驿道输入四川各地；这小镇上向来就是汉蛮杂处。 商贾云集，怎可能不热闹？
“啊呀——这么点大的地方，居然也有‘花营锦阵’的春瓷！”
杨青听见身后地一个仆从在小声嘀咕，转头一看，可不就是么？看上去还是花营锦阵工坊烧造的正宗春瓷，精致华美，绝非他人仿冒伪造的劣货。
一个光洁如玉的白瓷大盘上绘着一幅西洋油画，上面是一对赤裸裸的西洋男女正缠绵**，那种欲死欲仙的极乐表情竟是栩栩如生；另外地一对春瓷秘玩，则是一对**厮磨拥抱。 其阴靡放纵之状呼之欲出。 令人想入非非；类似的几件春瓷小件也各有特色，显然是巧手工匠的作品。 都被那商铺的主人刻意摆放在店门前最显眼的位置当作招徕。
杨青的�