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大概这处收藏的多是丹鼎长生释道杂学一类，‘妙笔生花’何无欢虽偷梁换柱，藏身何府多时，却对何健最为看重的这些东西不屑一顾。
倒是雷瑾颇感兴趣，欲来一观究竟。
前方忽有山石嶙峋高起，如山耸立，流泉水瀑，凌空而下，水帘腾烟，日照五彩。 其旁石径蜿蜒，林木荫翳，藤萝缠绕，使人在盛夏，却感到丝丝舒爽的凉意。
雷瑾身边随行的却是夜间才赶到的玉灵姑、冯烛幽、燕霜衣等一干侧室小妾护卫在侧，四大贴身护卫栖云凝清等人以及凝霜还在养伤祛毒，不能随行扈从。
盐氏、茶氏、元氏以及其他妾婢，还有何健的一众嫡庶儿女亦都素服随行，显是北氏的‘准备’已见成效，合府诸人已经有了默契。
要说近世风气，人情以放荡为快，世风以侈靡相高，这何健自亦不能免俗，纵欲于声色，纵情于山水，精舍、美婢、鲜衣、美食、骏马、华灯、古董、花鸟，无所不好，兼以茶阴橘虐，书蠹诗魔，穷奢极欲。 醉生梦死，与雷瑾这等世人眼中纵欲玩世的纨绔公子恰是同类。
雷瑾观这何府之妾婢，无一不娇丽，无一不妩媚，却掩饰不住眼中时时掠过地迷茫无依惊惶不安的神色。
在见出何健鉴赏美女的眼光品味不同俗流之外，雷瑾还从中窥得了一些旁人难以洞察的迹象，心中感慨系之。 无以名状。
夕阳无限好，只是近黄昏。 晚照之所以绚烂繁华，靡丽无极，动人心魄，恰是蕴藏着痛彻入骨的凄凉沉痛，郁结着今朝有酒醉今朝的麻木和无望，眼看着黑暗来临，却是恁般无助。 只能遂波逐流，忍见风雨暗故园，堕落在漫漫长夜，不知何日才能盼到黎明曙光。
世人多如此，足见帝国皇朝时运已尽，气数将绝，日暮崦嵫，知向谁边起沉疴？
雷瑾自己也有些迷茫。 但是他知道，强大的武力是乱世立身地根本要害，舍此无他。
金石书房就在假山木石之后，石径的尽头，独立地三进砖石小筑，无梁精舍。 迎面楼高两层不大常见，粉白的砖墙，青琉璃的瓦顶，房前一渠环绕，哗哗水流，一大帮子人迤逦而至，走过横架水渠的石桥，便到了金石书房。
北氏在前，引领着雷瑾、玉灵姑、冯烛幽三人，一起进入书房的北屋正房。 其他人则都在书房外边侯着。
金石书房。 确实当得上书房之称，这里完全就是书山纸海。 竹简、木简、玉简、石版、玉版、铜版、龟甲、绢帛、羊皮、麻纸本、绵纸本、竹纸本，种种质地的书册图籍，摆满了各个角落；放置书册的匣子、书橱、书架、书箱、书柜、瓷缸，琳琅满目，只是灰尘积了厚厚一层，显见得很长时间没有人收拾过了。
北氏有些歉意地瞅了瞅雷瑾，这金石书房，在何健生前是不允许闲杂人等来打扫清理的，一向就是北氏等几个妻妾每隔一段时间来清扫整理一次，自从何健被囚禁之后，北氏等人也便没有了清理打扫的闲心。
雷瑾对此不以为意，略一观望，问道：“何健生前可曾记有随笔、札记或是目录、笔记之类的东西？”
北氏娇媚的横了雷瑾一眼，这个男人显然是想以最直接最简单的方法，找到他想找的东西，或者说解开他心中的迷团。 而最直接地方法，显然就是从何健生前留下的笔记之类着手了。
“先夫生前练丹主要在城西的丹房，但他所有笔录札记都收藏在这里。 只是那些札记所记，多是丹道术语，譬如黄芽、刀圭、黍米、丹头、铅汞、真铅、真汞、鼎炉等等，再加上天干、地支、五行、八卦、生肖、黄道十二宫、星宿廛度、四时节气、气脉、穴位、药石等诸般诘牙拗口、古奥生僻的语词，又有许多不为外人所知的隐语、字符，随手笔录，杂乱纷纭，深奥复杂，艰涩难懂。 ”北氏嫣然轻笑，“怕是很难一下找出侯爷想了解的东西呢。 ”
“呵呵，”雷瑾微笑，“只此一语，足见夫人涉猎广博。 本侯只是好奇罢了，心中迷团若能解则解，若不能解，留待他日揣摩便是。 ”
“那贱妾这便找出札记。 ”北氏说着话地工夫，消失在书山之中。
一刻之后，北氏从书山中转出，双手捧抱着一垛十数卷包背装订的厚厚书册，大概就是何健历年以来的笔录札记了。
雷瑾见之，颇有些惊讶久经儒学薰习的何健，竟然在研习丹鼎长生之道上有如此热情，从那些装订成册的厚厚札记，不难想见何健在这方面的钻研，是何等的孜孜不倦了。
等北氏将这一垛书册放在一个紫檀书案上，雷瑾上前拿起最上的一卷，翻开看了几眼，何健这札记，确如北氏所说，除了那些他比较熟悉的丹道、五行、八卦等方面的术语之外，还有许多不知所云地隐语、字符，也就是说何健随手笔录地札记就如天书一般，艰深晦涩，难识难读，要想完全解读其中奥妙，还真是得费一番细致的摸索工夫不可。
雷瑾便随口说道：“嗯，这纸是内府司礼监所造地大玉版绵纸。 外间倒是不多见。 呃，玉器库房在什么地方？这个先放下吧，本侯还真是看不太懂，看来得带回去，找长于此道地丹师学问家考据一下才成。 ”
“玉藏库在地下的库房，侯爷。 ”
北氏抿嘴微笑，这个男人在这时并没有不懂装懂。 更没有一个人死钻牛角尖的意思，知道自己的优劣所在且又懂得灵活变通。 这点倒是颇为可取。
何健的地下玉藏库，令雷瑾大开眼界。
整个玉藏库极端隐蔽，全部以砖石砌成，通风良好，宏敞轩阔，并没有大多数地下库房的常见弊病。
如此浩大的玉藏库，也不知何健是如何避人耳目。 开辟出来。 雷瑾怀疑这个地下库房早已有之，而何健仅仅是改造利用了一下，不过想想何健地诡秘手段，想来北氏也未必清楚，他也就打住追问的念头，仔细察看何健毕生地玉器收藏。
这里一定有他想要探寻的东西。
黄金有价玉无价，藏金不如藏玉。 华夏历代以来视玉如宝，先是神巫藉玉通天。 是为神巫之法器；再是王者借玉彰显王权威等，是为天子诸侯之礼器、祭器、仪杖、佩饰；春秋以降，君子比德于玉，至孔子而大成，儒家君子之德，宜如玉之温润。 外圆而内方。
延续而今，则帝王贵胄、儒家君子一如既往的珍视玉宝之外，因工商发达，玉器鼎盛，工商富户之家，置朝廷禁律于不顾，但凡喜庆、佩饰、文房、宴饮、摆设、鉴赏、收藏等事，皆购玉而藏，风习如此，已不可禁遏。
即以这何府而论。 佩饰、文房、摆设等等器用。 多有用玉之事，但雷瑾不以为这玉藏库中的玉器。 仅仅用于摆设、佩挂、辟邪、祈福。
自古以来，帝王嫔妃养生蓄精皆不离玉，嗜玉成癖。 玉被视为蓄气养神、养颜益寿之上品。 玉在山而草木润，玉在河则河水清，玉石于养生有益无损，有刺激经络、疏通脏腑，蓄元气，养精神，安魂魄，疏血脉，滋心肺，明耳目，润声喉，养毛发等诸般功效。
但以何健隐隐约约表现出来的手段，雷瑾不以为他收藏玉器仅仅是为着区区养生之效用。
玉器在远古是神巫通天入灵的法器，而在道家玄门中则以玉为灵物，视之为神药，葛仙翁抱朴子称‘玉亦仙药，但难求耳’，《玉经》上说‘服玉者，寿如玉也’，‘登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光’；佛门则视玉为宝，《法华经》中将宝玉列为‘七宝’之一，善信之家多有供奉玉观音、玉佛、玉如意等玉器的。
玉石在医术外科中屡屡应用于防疾治病，又一直是养生防老和炼丹求仙地主要药物，以何健痴迷于丹鼎长生之道的热情，理所当然的重视玉器在炼丹方面的应用，则玉藏库中所藏玉器绝非用于佩饰、文房、摆设等用途的器用之物，而应是炼丹长生之妙药，才合乎何健给他的印象。
此推论是否正确，雷瑾亦想以玉藏库中的藏玉作一印证。
玉藏库非常隐蔽，非常坚固，库房中的紫檀木架上，摆满各型玉器，总量总在两千件以上，骇人听闻。
雷瑾是精通识玉鉴赏之人，往昔寻欢猎艳，也少不了以恰到好处地宝玉，打动美人芳心，这何健收藏的玉器，落在雷瑾眼中，件件都是美玉珍品，工艺精致，器形规正，纹饰细腻，精细俊秀。
其中不少制作成玦、圭、璋、璜、琮、璧、步摇、璇玑、牙璋等形制的玉器，多是古玉，并非近世仿作。 或为羊脂白玉所作