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自然形成类似山水、人物的图案。
由于鸡翅木产量极少，甚至还不如黄花梨和紫檀，且其韵味优美艳丽，故为世人所重。
使用鸡翅木打造家什用具，首要追求的是表现出木料本身美妙的天然纹理，而不是工匠精巧的雕工，故而都是尽可能少作雕饰，甚至摈弃雕饰，这大体是因为帝国文人们普遍崇尚自然，讲究闲适的生活品味所致。
雷瑾借住的这处宅院，是平凉府大姓罗氏的一处山居别业，别业中所有家什多以贵重的黄花梨木或紫檀木打造，但鸡翅木打造的家什用具也颇有好几件，这书房中的书案即是其一，亦见得罗氏一族虽然是所谓书香世家，但在平凉府地方也算得上是颇具财势的强宗大姓了，暴发户无论如何是表现不出书香世家那种特有的风雅清华气质，但更表现不出财势雄厚的强宗大姓那种雍容大气。
腹有诗书气自华，虽然，但是不尽然。
没有从小在自然闲适富足无忧的贵族生活氛围中熏陶过的人，总会自觉不自觉的在某些地方某些时候显出一点局促的小家子气来。
在这处山居别业，雷瑾感觉就象跟自己家里一样舒适自如，至少那种洗尽了铅华俗艳的清华贵气，让他有种近似于回家的感觉。
刚过二更初，雷瑾放下了手里翻看了好一阵子的《南华真经》，这本道家典籍其实从小就开始诵读，到如今已经是倒背如流，虽然如此，雷瑾还是喜欢翻开那微黄的卷轶，闻着那清清浅浅的墨香，逐字逐句的不带任何心机的挑灯夜读，那种雄肆汪洋奇伟瑰丽的想象，那种天地盈虚一一洞察的灵锐，能让人穷尽六合，横弥八极的放纵自己的神思，暂时挣脱所有的尘世烦扰。
近日深入修习喇嘛密教的大圆满法、大手印法，并与令狐家“花间听禅”心法互相印证，雷瑾在摄心成就上确实有些进展，六识亦更为敏锐，只有他那“蚌病成珠”的法子尚在摸索中，进境不大。
按照和南谷子、碧虚子的商榷探讨之后的结果，“蚌病成珠”设想的大方向还是对的，但是有些具体的分寸和着手方式还需要摸索完善，只能一点点的去摸索，他现在的状况也没有什幺先例可资遵循，只能靠自己一点点的去尝试，外人是干着急也帮不上什幺忙。
再读南华真经，雷瑾不过是借此寻找一点灵感，希望能妙手偶得，有所收获。
雷瑾今晚心情不错，虽然外敌内鬼纷纷扰扰，隐忧四伏，但既然已经决定了用铁血手腕巩固他平虏将军的无上权威，那所有问题也就简单了——那就是在适当时候挥舞屠刀就好了，事了之后，也就是如何颁布律例法令，作些适当的安抚和调整，那些事，那些人，说白了就是如何重新分配各方利益和平衡各方利益，使各方重新各安其位而已。
治大国若烹小鲜，为政治国其实就好似调和鼎鼐，将各种食材配料按照一定的工序精心调配起来，调理出一种‘和味’，这味不是任意一味食材配料就可以单独成就，而是所有的食材配料混同、谐调、渗透、相融、相会、相辅、相成，创新而出的全新滋味，是哪一味食材配料都不能少的鲜新滋味。
现在，雷瑾打定主意要用热油“爆炒”之法，快刀快铲，烈火烹油，管他血肉和骨头，管他油盐和酱醋，一概儿飞火烈烈翻锅快炒，炒作一盘新鲜热辣的上席菜肴，手艺如何另当别论，但这主厨之位，却是不容他人觊觎染指分毫。
快刀铁铲，锅碗瓢盆早已经备下，就等着各路食材配料上俎案挨刀下锅了，至于重整杯盘，分享羹汤那还是下下一步的后话了。
哄不听话调皮捣蛋的小孩子，大人经常用的一招——打一巴掌再揉一揉，或者再多给个甜枣儿吃，也就如此罢了。
在很多时候，这一招也是君王方伯，地方牧令常用常新，屡试不爽的招数，宽仁和严厉，铁腕和甜头，是治政必需交替运用的两面，其中火候掌握，分寸拿捏相当关键。虽然许多人并不是不明白这个道理，只是当局者迷，事到临头，未必就能拿捏到位，往往不是失之于仁弱姑息，就是失之于残忍刚暴，过犹不及，反而偾事，遗后患而无穷。
在这个时候，除了等待，除了继续与山海阁异种真气争夺身体控制权，除了每天泡温泉，雷瑾唯一的消遣便是重读几本旧书，正如古人所说，为获新知读旧书，能够从旧书当中汲取一些有益的东西为我所用，又何乐而不为呢？
虽然雷瑾对儒教许多教条一向不以为然，但亦认为儒家经典未始就不可读也。反对、针对是一回事，但要切中肯綮，击中要害，反而更需要深入研究，不研究比较清楚，又怎幺做到有的放矢呢？没的贻笑大方，自暴己短。
没事翻上一翻，亦会时有所得，开卷有益，不是谬言。
譬如那《论语》、《孟子》、《诗经》且不说如何，那列入儒家五经的《易经》，其中自有大智慧存焉；至于《尚书》、《礼记》、《春秋》什幺的更接近于历史，读之可领悟一番上古时人雍容深沉冷肃决绝的处世为政谋略，也没什幺坏处，关键是不要先入为主，被后世这儒那儒的一家之言引入歧途，丧失自我的独立思考。
至于《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《吴子》、《鬼谷子》、《韩非子》、《三略》、《六韬》、《握奇经》、《阴符经》等，雷瑾没事也时常随兴翻上几页，假古人之智能，使自己尽可能保持清醒的头脑，不使自己过于狂妄而忘乎所以。
上古时人，野性勇锐，尚武刚烈，即使在儒家传世的“四书五经”之中，在经过了千百年来这儒那儒的诸般修饰注释之后，在雷瑾看来，也仍然能够从字里行间品味出难以掩盖的勇武野性气质，阅尽沧桑的深沉老辣，冷厉如冰的生存智慧，那种自强不息，刚健质朴的奋发不懈，那种人定胜天，毫不畏怯的坚强自信，萦绕其间，让雷瑾真正理解了什幺叫“读书至得其意忘其形时方是长进”，后世儒者注释疏解再多，也不过是辅助理解的工具，如果把工具当成了大道，岂不是买椟还珠，太好笑了吗？
前面远远的橐橐步声沿着抄手游廊隐隐传来，雷瑾忽尔一笑，有访客登门了，忙吩咐左右更衣。
昨日，西宁骑兵军团节度马启智，以飞鸽传书请求临时谒见，本来按照安排，暂时就还没有轮到西宁骑兵军团的各级军官前来谒见的日子，不过既然马启智主动求见，雷瑾也就大笔一挥，朱批允可，即令马启智来见。
想来，是马启智赶到了。
橐橐靴声渐行渐近，稍停，已经转进了花厅候着。
换了蟒袍，冠发束带的雷瑾微笑着走进花厅，一身武官戎装的马启智腾地一声起身行军礼。
待重新落坐看茶已毕，雷瑾也不再绕圈子，直截了当的问道：“马节度，何事急着求见？这里都是本爵随身护卫，但说无妨。”
“启禀明公，前日有弥勒教妖人秘使秘密潜入末将府上，道是现今河陇多故，乱事将生，极力游说末将趁乱而起。末将恐打草惊蛇，也未扣留来人，只命家下人追寻其人踪迹。末将今后行止如何，还请明公明白示下。”
马启智虽然说得若无其事，然而其间之曲折仍可想见。
“哦？还有这等事？”雷瑾不动声色，微笑道：“慧之兄（马启智表字慧之），不妨说说来龙去脉。”
待马启智将弥勒教方面的人如何秘密与他接触的事情一五一十的说完，雷瑾已经明白马启智一多半的心思了，他是不看好和弥勒教合作的前景，且弥勒教的教义、背景根本就是和清真教差异极大，先天上就不太容易说到一起，此其一；
再一个，即使纯粹从利益上来说，弥勒教也给不了也给不起足够让马启智动心的绝大好处，至少不会比雷瑾给他的还多，退一万步讲，即使雷氏幕府崩溃了，怎幺着也轮不到马启智来领袖群伦，名不正言不顺，四方势力岂能服他；
其三，这时代朝秦暮楚可不是什幺好名声，不是实在被时势逼到死角，多数人是不肯轻易在这上面坏了自己一世令名的，何况这也不符合清真教义。
弥勒教之人前往游说，不过是希图激起马启智自己的野心yu望，马启智如能自动自发起兵叛乱当然最好，即使马启智出首告发，对他们也没有什幺大的实质损失，亦即弥勒教方面对此并没有抱太大的希望。
雷瑾相信，弥勒教虽然派人四处游说串联，但真正的袭扰牵制手段还应该是由他们自己的人执行，寄全部希望