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展出的唐卡多为蓝底描金，有不少都绘有同样一座规模宏大的宫堡式建筑群。建筑倚山叠砌；蜿蜒至山顶； 群楼重叠，殿宇嵯峨，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，巨大的鎏金宝瓶、幢和经幡，交相辉映，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，处处体现出藏族古建筑的迷人特色。
那正是坐落在拉萨西北玛布日山上的布达拉宫。
安置在展厅角落的液晶显示屏里循环播映西藏的风光纪录片，片中长长的黑色牛角法器吹出神秘的符咒，高原特有的嘹亮女声唱响六字真言。
嗡嘛呢呗咪哞。
佛教把人间称为“娑婆”，认为此界众生安于十恶，甘愿忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。在各地通往拉萨的大道上，信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一件毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
嗡嘛呢呗咪哞，嗡嘛呢呗咪哞，嗡嘛呢呗咪哞
漫漫长路上留下磕长头的朝圣者身影。磕长头朝拜的习俗不知始于何时，他们重复地用身体丈量家乡与圣地之间的距离。这可能是天底下最虔诚的朝拜了，不少藏族人从千里之外一路磕长头至拉萨，为的只是一了朝圣的心愿，祈求神灵的保佑，藉以超脱轮回，断绝诸苦。
据说，磕长头一回要磕十万次，年轻的要三、四个月，年长的要五、六个月，甚至更多的时间。站在大昭寺门口，周围满是朝圣者此起彼伏的身影，他们轻轻的念经声、手套与石板摩擦的唰唰声、大经筒旋转时清脆的铃铛声、人潮散发出的嗡嗡声混杂在空气中，形成一种无形的气场将人牢牢地吸住。
如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？
我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。
如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？
我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。
三百年来人们一直传唱这首歌，在无数宁静的夜晚，跨越时空，真切的体会活佛多情、敏感、精致、独一无二、大悲大痛的心情，凡人们认为他一样为爱情经历过痛苦煎熬，经历过艰辛焦灼的等待，激情热烈的相遇，那些流过的泪，发过的誓，越来越远的背影
佛说：堪破、放下、自在。
仓央嘉措的禅意颇深，诗句中究竟在引导世人参悟什么呢？
“你”是何物？“我”是谁人？
雪山如云，连天接地。半卷湘帘半掩门；辗冰为土玉为盆。偷得梨蕊三分白；借得梅花一缕魂。细腻的情致至此相形见绌，狭隘，渺小而卑微。古铜色的朝圣者们在粗粝的山路上一步一叩，有的叩伏下去便再也未起。
朝圣者安详的尸体洒在路途中，随风化为泥土，开成漫山遍野的格桑梅朵。天空回旋的雄鹰呼哨，箭一般掠过。天葬场上散落着碎裂的骨骸，秃鹫羽毛油亮，雕塑般矗立。
屏幕里山险奇峻，壁立千仞。沉舟侧畔千帆已过，枯树尽头满目皆春。舜茵踮起脚尖，凑到子辰耳边柔声悄语：“石子，我们又有孩子了。”
——完——
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