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原来，帅承瀛来雷池山龙泉寺求读那年春天，便已经成婚了。夫人姓刘，黄州人。他的这门婚事，是由生母瞿云鹤作主定下来的。刘氏与曹彩凤同里，又是故交。刘氏的爷爷刘廷玑，字玉衡，号在园，原籍寻阳，后迁黄州，善诗文，工书法，著有《葛庄分类诗钞》十四卷传世。王士祯为其作的序文中云：“衡以名家子，妙文誉出，其所著以问世，大半午夜观书，备尝艰辛磨砺。其著高明抑郁之什为多。其间，筹国忧民、哭父赠妹诸作，则又见其忠爱孝友之诚。至若襟期卓荦不受羁绕，而摅词命意，仍不爽乎绳尺之间，则又其才其情一本乎，品与识俱矣。”王士祯，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，顺治年进士，由杨州司理累宦至刑部尚书。他卒后，后人避世宗雍正胤祯讳，改名士正，乾隆中赐名士祯，谥文简。士祯诗为一代宗匠，与朱彝尊并称朱王。善古文，兼工词。其干济风节，多有所传，只是为诗名所掩。著有《带经堂集》、《渔洋诗文集》、《精华录》、《精华录训纂》等数十种，堪为清季大家。其族人才倍出，亦为清代名门。其兄王士禄、王士祜皆为进士，都有学名，并为显官，世人以三王称之。而其另一兄王士禧，亦为岁贡出身，亦有诗才。而刘廷玑，与曹寅的父亲、工部尚书曹玺为至交。同时，刘廷玑与纳兰性德又是诗友。他们几代相往，未曾中断，关系尤为密切。据这种情况，作为帅上敬的夫人瞿云鹤，自是以为门当户对，所以选取了刘氏女儿为帅承瀛妻。
刘氏，名淑香，生得确也清秀，美貌，且多文才，琴棋书画无有不通者。这样，更为老夫人瞿云鹤所相中了。
其实，帅承瀛的二嫂曹彩凤，还是相中了周月琴的，只是希望着能将他俩的婚事撮合成。但是，由于老夫人瞿云鹤从中作梗，再加上曹彩凤本是曹门之女，为曹寅的孙女，刘氏与曹家几世交往，她也不好就此掰了两家的义气。就这样，帅承瀛与刘淑香的婚事便算成了。
然而，曹彩凤并未有将这事放下，她曾悄悄地对帅承瀛说道：“不用忙，即便是周姑娘作不了正室，将来也可以纳为偏房吗。”没想，这事竟走漏了风声，传到了周月琴耳里。周月琴本来是在帅家做佣人的，她听到这事后，一时受不了，便离开了帅家。周月琴的父亲也是个憨直、耿正之人，他见女儿由帅家归了来，又觉得帅家做事不妥，又不肯让自己这个如花似玉的女儿蹲在人家脚下做小，便不再让女儿周月琴去帅家了，从此算作一刀两断。
世上的事情，最难理的，当数是儿女情肠了。它真如同流水，尽管你用快刀去切，也是切不断的，又如同藕之丝，即便藕断丝还连着。帅承瀛与周月琴也是这样。周月琴离开帅家，心里还有着帅承瀛，而且离得愈远，离日愈深，愈是想念；帅承瀛更是放不下周月琴。他在婚后曾去找过周月琴。然而，不仅没有找到周月琴，就连她家都不在寻阳了。无奈，帅承瀛到故知“鄂东草中药铺”纳兰性政掌柜那里打听一下，才知道周姑娘全家已经到黄州去了。帅承瀛忙于学业，从此这件事便耽搁下来了。当然，对于周姑娘以后的情况，便无有所知了。说句实话，要不着帅承瀛在这次梦中梦见了，还真无从相见了呢。
翌日早饭后，元空法师带领帅承瀛上路了，他俩准备到木鱼庵去。
木鱼庵，位于雷池山中沟处，中会寺北二里许。木鱼庵有一碑载：“自大清定鼎以来，传说此地有玉皇庙基一所，号曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成胜事，建大殿三楹，塑圣于中央，以悦游人之瞻仰。”木鱼庵，盖因木鱼石而得名。木鱼石，置“罗汉洞”的山道上，为一表面平坦的岩石，击之则声笃笃，犹如和尚、道士、尼姑念经时所敲的木鱼声，因而以“木鱼石”称之。游人经此，以为好奇，总是少不了的要敲打上几下。
日久天长，这块“木鱼石”便被敲打磨砺得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名称更是有些相符了。
木鱼庵为一女尼庙。
出家人有一个规矩，那就是男僧与女尼不能单独相见，如要单独相见，则称授受不清了。他们相见，必须是二人以上，即：或男僧二人，或女尼二人。相见时，要两手合什，目不斜视，以呈纯贞。
这日，元空法师邀帅承瀛同去木鱼庵，即是这个意思。
由龙泉寺去木鱼庵，中间经过一个莲花湖。那湖里有小船，供行人往来乘坐用。
元空与帅承瀛来到莲花湖边，便登上一条小木船，向对岸划去。山间小湖，本不太大，又加上僧尼道士常常走动，自然都会划船。
此刻，在湖的对岸，正好有一木鱼庵的小尼姑在提桶汲水。
那小尼姑，见和尚摇船行在湖面上，人影倒映在水中，那撑船的长篙一打，只将水中的人影打乱了，这真是有点自己打自己。她不由得好笑，随即说道：“和尚撑船，篙打湖心罗汉。”“罗汉”，即指和尚。
帅承瀛听了这个语声，觉得有些耳熟，但又一时想不起来。只是瞅着，有些**。
元空看了，笑着向帅承瀛使使眼神。
帅承瀛看了，心里明白，这是师父暗示自己和联。
帅承瀛也有此意。他顺眼再看看那小尼姑，只见她站在岸边用绳拎桶汲水，而自己的影子却映在水中。待她将水汲在桶中，那水中的影子因波光乱动，也看不见了。这样子，就像汲水将自己的影子也汲进桶中、提水将自己的影子也提走了一样。他想到这里，顺口答道：“佳人汲水，绳系波底观音。”
“观音”，即指女菩萨。
那汲水的女尼听了，提桶就走。
可是，她提桶走了几步，便停了下来。她觉得这个声音好熟，像在什么地方听过，只是一时想不起来。
正在她迟疑时，帅承瀛与元空已经来到了跟前。
帅承瀛与那女尼一对望，只使两个人都惊呆了。
帅承瀛一看，那女尼不是别人，正是自己青梅竹马时的恋人周姑娘月琴。
那女尼一看，来到跟前的不是别个，正是自己的时刻想念的意中人帅学士帅承瀛。
两个人都站立住不动了。
蓦地，帅承瀛像想起了什么，随即向元空望了一眼。偏巧，这时释玄子禅师见元空来，已迎了出来。元空便奔向了释玄子，总算没有看出他俩的心中奥妙来。释玄子也只顾去迎接元空法师，没有注意到别的，总算没有察觉到他俩的隐隐私情。
从释玄子禅师那里得知，周月琴出家已经一年多了，出家后的法号是“红了”。至于其他的事情，也不便多问。
待临往回走时，红了以相送为名，暗暗地塞给帅承瀛一张字条，确立约会的地点和时间，帅承瀛看了，点头示意。这些都在不语中。
这是一个月满中天的时候。一个衣着清秀、举止文雅、生得美貌的青年书生来到了帅承瀛的身边。
这个人就是女尼红了，也就是姑娘周月琴。
他俩幽会的地方在帅承瀛读书的西阁之偏北侧。那里有一块巨大的岩石，上面镌刻着“吐符应生”四个大字，人们都以吐符应生石称之。
他俩在吐符应生石下谈起话来。
此刻，周月琴全是一副男相妆扮。她所以要这样，那自然是为着往来方便。
石下，周月琴谈起她出家的事来。
原来，虽然她一气离开帅家，其家又迁移黄州，但是她心中还有着帅承瀛。心想，即便是做小当妾也可以，只要能与帅承瀛在一起就行，也算今生没有白过。怎奈她家屡屡逼婚，想把她嫁给黄州的富绅戴亨的孙子戴石云。其实戴亨也是个有名之士。字通乾，一字嘉会，号遂堂，黄州人，原籍钱塘，其父戴梓，以事戍鄂东，遂来此。戴亨为康熙六十年（1721年）辛丑科进士，官顺天教习，历山东齐河知县。后因以耿直忤上而被解职。他能诗。其诗宗杜少陵，上溯汉魏，无不涉猎，卓然为名家，著有《庄芝堂诗集》传世。像这样的家庭，周月琴也自是当嫁的，怎奈她心中有着帅承瀛，便将此婚决意谢绝。她是个刚烈女子，恐家人再有此类事骚扰，便产生削发出家之念。偏巧，千山木鱼庵禅师释玄子，乃黄州人，俗名周兰君，与周月琴为户族，以辈份相论，月琴称其为祖姑。周府也是个名士之家。周兰君的胞兄周景元，字石闾，汉军镶红旗人。其先祖由琅邪（今山东胶南县琅邪台西北一带）迁鄂东。工诗。其诗拟孟郊