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白居易为了记下自已欣喜心情，挥笔疾书，写下了著名篇章《西山草堂记》。
《西山草堂记》意到笔随，历数草堂之胜。白居易在这里“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇”，这里真是处处皆景，四时相宜，“春有破额谷花，夏有碧玉流云，秋有石鱼矶月，冬有双峰山雪”。他甚至要把前半生的荣辱、毁誉全都忘却了：“西山以灵胜待我，是天与我时、地与我所，卒获所好，又何以求焉！”
白居易的青壮年时代都是在宦海风波中匆匆度过的，他似乎觉得只有在西山才获得到了青春的欢乐，乐天安命的思想也就随之而生。草堂建成以后，他坐轿、骑马往返于浔阳（黄梅县古县治）、西山之间，而他流连风景，居草堂时日更多，州中有事，要太守派人来催请，他才肯下山回去。
“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”。草堂生活确实给白居易带来了新的乐趣，给他的诗歌生命注入了新的血液。他在一首诗中描绘自已参加劳动开凿池塘的情景：“小萍加汛汛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲**枝。绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，呼作白家池”。
他在另一首诗中还详尽地记述了草堂的生活：
架岩结茅宇， 属壑开茶园。
何以洗我耳？ 屋头飞落泉。
何以净我眼？ 砌下生白莲。
左手携一壶， 右手挈五弦；
傲然意自足， 箕踞于其间。
兴酣仰天歌， 歌中聊寄言：
言我本野夫， 误为世网牵。
时来昔捧日， 老去今归山。
倦鸟得茂树， 涸鱼返清源。
舍此欲焉往？ 人间多艰险！
这首诗生活气息浓烈醇厚，作者的理想表达得淋漓尽致。白居易是一位勤奋的诗人，在历代诗人题写西山的诗作中，他写的诗数目最多，至今尚可找到七十多首。
元和十三年（公元818年）十二月二十日，白居易被任命为忠州刺史，就要赴任履新。这时的白居易内心一则是喜，一则是忧。喜的是他又获得了报效祖国，施展才能的机会。当时，淮西战事未息，他责备自已“独有不才者，山中弄泉石。”现在他马上就可以投身到平乱、治国的大业中去了！忧的是就要离开秀丽的西山。目睹自已亲自设计的西山草堂，栽的花木，开的池塘，不胜依恋，他不禁写下了这样情意缠绵的诗句：“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来”。第二年新年一过，白居易全家从浔阳（黄梅县古县治）上船，溯江而上。
离开西山以后，西山的日日夜夜使得白居易常常梦牵魂绕，留在自已的记忆之中。长庆二年（公元822年）二月，他被改任为杭州刺史，在赴任途中，路过浔阳（黄梅县古县治），又一次来到阔别三年的草堂。那里的书房、药台、竹窗、莲池，还和当年一模一样，草堂周围的景色，依旧十分动人。白居易特地在草堂住了一宿，第二天才返回浔阳（黄梅），继续赶路。
打这以后；诗人再也没有重返草堂。他七十多岁时；还从洛阳写诗《寄题西山旧草堂兼呈四祖寺道僧》；他在诗中不胜感慨地写道： “三十年前旧草堂；而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力；不似江州司马时；”白居易虽是古稀之人；但对浔阳（黄梅）西山的怀念还是那样真切；深沉。
历尽沧桑；时过境迁；后来草堂沦废了；至今在双峰山下；草堂的断壁残墙还能被细心的游人所辨出。
现在；西山碧玉流畔的花桥；是白居易咏桃花的地方。他有一次是四月份游四祖寺；经过这里；看到桃花怒放；千树红艳；高兴得击节称妙；他发现山下早逝的春天；竟在西山又找到了；他欢快地写下了 “人间四月芳菲尽；山寺桃花始盛开；长恨春归无觅处；不知转入此中来”的千古名句。从明、清时代开始；西山四祖禅寺香火很旺；游人香客人流如潮；文人骚客题字赠诗甚多；人们在参禅拜佛的同时；更多的是瞻仰这位天才的诗人的草堂；寻访诗人的足迹。
寻访帅承瀛足迹之二 ＇本章字数：2185 最新更新时间：2008…02…11 21：04：53。0＇
涉笔成趣 佳作生辉
苏轼与黄梅东山
詹 玮
佛国禅宗东山，以她优美的景色，瑰丽的传说，拨动过多少诗人的心弦，他们不可自抑的诗情在这里喷发，留传给后世的佳作在这里诞生。其中不少人的东山之行，在文学发展的史册上也是值得书上一笔的。现在，我们来寻访一下苏轼在东山流连吟咏的地方，就可以看到这位宋代著名文学家创作活动的几个颇有意味的片断。
文学就是人学。文学作品要描写人，文学家就要熟悉各种各样的人。苏轼一生在各处游宦，与各种不同身份的人过从交游；作为精通禅学的苏轼，在黄梅县东山自然要寻访寺庙，结交和尚了。
苏轼数次登临黄梅县东山。他第一次游历东山，是他因反对王安石变**居黄州（今湖北黄冈一带），当了四年团练副使之后，在调往河南汝州（今临汝县）的赴任途中，即在宋元丰七年（公元1084年）四月下旬。
苏轼几次上山，黄梅县东山西部的禅宗五祖寺都留下了他的游踪，主要是因为他父亲苏洵生前曾游五祖寺，并在这里结交了几位朋友，如今儿子前来，也是为了拜访先父的旧友。因此，苏轼来到五祖寺感到格外亲切，好象领略到父亲的遗风，还特地在寺内住了一宿。为此，苏轼写了《过五祖寺》一诗以纪之：
冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。
此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。
何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙。
诗中“袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传”是怎么一回事呢？苏轼在这首诗的序中说到，他在五祖寺住宿时，想到次日恰是他父亲去世的忌日，按照佛教的礼节，便在一种形状如伞的礼品“盖”上面题了一首颂佛的诗，赠给寺中长老智清，智清见到“盖”以后，如获至宝，拊掌笑着说：“昨天晚上我就梦到宝盖飞到哪里，哪里就着火，难道是它呈现的吉祥吗？”智清这番话，也许真有其事，也许是虚以应酬的客套话，但对生活观察细微的苏轼，却觉得这件事饶有风趣，便据以实情，写下了上面那首诗。
在苏轼到五祖寺之前，元丰三年（公元1080年），苏轼之弟苏辙在贬官筠州（今江西高安县）途中，曾经过黄梅县东山，到过五祖寺。苏轼与苏辙和五祖寺长老还有几首唱和之作，其间也倒有一段奇妙的插曲。
苏辙到筠州后，曾作了一篇《东轩记》，这篇文章一传开，苏辙便得了“东轩长老”的绰号。一次，苏辙的女婿曹焕从黄州苏轼处要去筠州看望岳父，临行前苏轼写了一首绝句叫他带给苏辙。曹焕路过黄梅县东山时，把苏轼的绝句拿给五祖寺原长老晓常看，晓常看过后感慨万端，立即和了一首：“东轩长老未相逢，已见黄州一信通。何必扬眉资梵击，须知彳里事同风。”诗成，长老晓常送曹焕出门，回到室内盘膝而坐，便溘然逝去。
这位长老的死因是难以查究的，但苏辙知道后，不免感到震惊，便作了两首诗，其一答苏轼，其一答长老晓常。这两首诗，到第二年苏轼游五祖寺时才看到，颇有感触，也追次晓常韵，和诗一首：
大士何曾有生死，小儒到处觅穷通。
偶留一块千山上，散作人间万窍风。
从这首诗中可以看到苏轼对人生的慨叹，对那位从未见过面的长老也怀有感念之情。
宋代三苏这三颗文坛明星都相继光顾五祖寺，后人建有东坡亭用作纪念，五祖寺这座佛国禅宗千古名刹也因之更加名重一时。
苏轼第一次上山，游览五祖寺后，接着便登上白莲峰。白莲峰顶旁有池，池中植有白莲，相传，是禅宗五祖弘忍亲手栽培的。菩萨多以莲花为宝座，古时寺里多植白莲。由于当时门徒众多，成份复杂，弘忍认为修西方之净业，不应为名利淤泥所污，要像莲花出淤泥而不污，故植白莲花。既借此教徒，又可供欣赏。只见那白莲茎枝繁茂，绿叶如盖，花白如雪，亭亭玉立，婀娜多姿，争芳斗艳，清香四溢。为此苏轼写了《登白莲峰》一诗以纪之：
登岭势巍巍，莲峰太华齐。
凭栏红日早，回首白云低。
松柏月中老，猿猱物外啼。
禅师吟绝后，千古指人迷。
这首诗景象开阔，意味深长，一直为人们所喜爱。
除白莲池外，这里还有二十四泉，激流奔涌，穿�