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“在下年幼无知，虽也曾学过骑马射箭，但不及蒙古勇士万一，平时也只知和一般少年胡闹，没什么才学。我也听说大汗帐下不仅武有木华黎、博尔术、者别，文有失吉忽都忽②、塔塔统阿③，人才济济，犹如天上的繁星地上的羊群。我若是去了大斡耳朵，不仅无用，又恐会冒犯大汗龙颜。”赵诚心中大吃了一惊，有些恐惧。现在的生活，他还算满意，至少不会轻易招来杀身之祸，若是去了成吉思汗的身边，稍不留神就会惹上麻烦，任何一个稍有权势之人都可以杀死自己。
阿儿孩眼睛闪动着，脸上的表情似笑非笑，却说道：“你要是真的年幼无知，还能说出如此一套利索的说辞？”
赵诚大汗。
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注①：【大斡耳朵】斡耳朵，是“宫帐”的意思，大斡耳朵就是蒙古早期最高统治者宫帐所在地，古代蒙古族政治的核心之地象征，在今克鲁伦河畔。而历史上蒙古帝国的首都——哈喇和林具体存在的时间，有不同说法，《元史》说是在1220年，另一说是在后来窝阔台时期1235年修建，本文采用后一种说法。
注②：【失吉忽都忽】此人为成吉思汗母亲收养的四养子之一，成吉思汗拜其为大断事官，掌管司法与财政，相当于宰相。
注③：【塔塔统阿】此人是畏兀儿人，博学多才，原为乃蛮部太阳汗的掌印书记官，成吉思汗俘获后，让他做了自己的下属。塔塔统阿利用畏兀儿文来拼写蒙古语，首次创制了畏兀儿式蒙古文，为蒙古国初步引入了较为先进的行政制度。
第二十二章 奴隶㈡
阿儿孩停留了几天，就回去复命去了。
赵诚很不明白，那铁木真是怎么想的，非要自己万里迢迢地赶赴帐下，自己能会干什么？他为自己的结局设想了种种可能，包括那天晚上跟耶律文山所说的做个旅行家或者当一个巨富的商贾，可从没想过让自己跟蒙古的大汗或者贵族靠得太近。他所处的境地让他对那些权力交错纵横的地方，有着拒之于千里之外的排斥感。
那位千户大人阿儿孩亲自出马，可谓是足够地重视。但是赵诚认为自己身上的那个神秘的光环，才是最主要的，才让自己如今还活得很滋润。成吉思汗派他过来颁发赏赐，只不过是因为对追讨屈出律许下的诺言的反悔，而做出的一种补偿。那三百匹歪瓜烂枣的马，据阿儿孩“一不留神”透露，是二殿下指定的，赵诚对阿儿孩似乎是故意透露出的一些信息很是惊异，他可不想跟成吉思汗家族内部成员的关系扯上任何联系。
赵诚可不会认为是什么长生天之子，更不认为自己跟铁木真家族有任何实实在在的联系，要不是术赤出于某种目的大发善心救了自己，他早就没命了。那仅有一点的联系是自己突然出现在铁木真的卧榻之下。
蒙古人的宗教是萨满教，这个宗教相信，天、地、山、川、草木、火等万物都有神灵存在。因为无论白天还是夜晚，人们所看到的只是无边无际、一望无垠的茫茫草原，在这样的环境里是无法产生冥想宗教的。“萨满”蒙古语“布克”的意思，据说是掌管神与人的关系，传达神的意志，根除病症的很原始的东西。在蒙古草原，不论天还是神都叫“腾格里”，是最高的神。游牧民族里，无论是贵族、属民还是奴隶都是按神的意志来行事；“无事不归于天”。因此。“长生天”、“永恒的天”、“永恒的天力”等语句经常挂在蒙古人的嘴边一切都归于天命或神意的思想，使历代可汗在统治和领导部众等许多方面有了凭藉。其号令一出，便具有无比的号召力和不可抗拒性。无论是进行争战还是政策的推行，都如顺水行舟，可收到事半功倍的效果。
这让迷信的蒙古人给予自己一些尊重，这同时也是很脆弱的一个生命保障，要是成吉思汗或者某个大人物哪天不高兴了，自己的小命就不保了。古往今来，君王们可以相信某些神秘现象，也可以随时否认它们，甚至也可以去捏造种种神奇的事件，完全凭自己的需要。那个名叫阔阔出的自称是天神在人间的使者的大巫师，曾经以天神的名义认可铁木真统治的合法性，并以天神的名义赐铁木真“成吉思汗”的称号，最后还不是因为威胁到铁木真的权威，被铁木真杀死。也是从那时起，蒙古的王权开始优先于宗教。
所以，赵诚对自己还活得好好的，感到十分困惑。这个问题直到九年后，他才弄明白，那是另一段也很离奇的故事。
赵诚骑着自己的黑骏马巡视着自己的财产。它的前主人是屈出律，自然十分神骏，这是一匹十分漂亮的黑色小母马，乌黑油亮的毛发在阳光的照耀下，闪着亮晶晶的神采，精壮的四肢充满着爆发力，性子却很温顺。它的四只蹄子却白得赛雪，显得卓尔不群。这匹小母马，赵诚给她起名曰：乌骓。
乌骓很显然对自己的前主人是忠诚的，但这种忠诚是可以改变的。赵诚为了驯服它，用自己发明的土办法，饿了它三天，让它有气无力，稍有不服，就是马鞭伺候，弄得这匹小母马最后低声下气，不得不服。
呈现在赵诚眼前的是一幅壮美的画面：广袤的天空下，是一望无际的草原，弯弯曲曲的一条小河从不远处的阿勒坛山山脚的密林中奔腾而出，气势倒是惊人。河流的拐弯处，往往形成大小不一的沼泽地，雁雀和和野鸭在芦苇荡中欢叫。牧民们赶着马、牛和羊在岸边最丰美的草地上放牧，牲畜正欢快地吃着它们最爱吃的狗舌根草。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这本来是一个挺诗情画意的场景，但是赵诚相信眼前这些牧民们根本不是这么想的，因为他们是奴隶，是赵诚的奴隶。赵诚现在已经正式自立门户了，当他向忽图勒一家提出要搬到不远处的地方时，忽图勒老人深深地叹了一口气。
年过六十的忽图勒知道赵诚在想什么，赵诚所想的，他也曾经想过并且做过，只是当他单枪匹马刺杀铁木真失败被俘的同时，他的族人却向术赤缴械投降，孙辈们如今对先辈们的血统和姓氏界限已经淡忘了，只记得自己是蒙古人，只记得自己是属于哪个千户大人的属民。
耶律文山也许是最开心的一个人，因为随着这些汉人奴隶和牲畜的到来，他不再是一个空头的管家。他起初认为必须雇些人来看管这些奴隶，以防他们逃跑或者反抗，这在他看来是司空见惯之事。但是赵诚没有答应，因为他内心之中把这些所谓奴隶看作是自己人。
逃跑？那只有死路一条。沙漠、野兽、劫匪、疾病和恶劣的气候让人畏缩不前，即使越过千山万水，行程两万里，还要面对南方捉对厮杀的战场，然后才能回到已经家破人亡的家乡，再筹措如何生存下去。如果能够找到一个比这里更好的地方，赵诚早就离开这里了。
赵诚打量着这些汉人，却是感同身受，这些人家破人亡，被蒙古人抓到这里从事着最繁重的工作，从内体到精神上都已经麻木了，自然是令人同情的。但是另一方面，赵诚又觉得自己其实更可怜，至少这些人心中还有期盼，而他却没有，他与这个世界格格不入，本就是个多余之人。
赵诚在打量这些汉人的同时，他们也在小心地打量他自己，无论如何，他们本来对自己的命运已经认命了，在他们看来，换个主人就如同换只羊一样简单。只是当他们看到自己的新主人是个汉人少年时，内心之中却是充满着惊奇。
这个主人是什么身份？他真的是汉人吗？他为什么出现在这里，而且似乎还很有地位？他们切实地感受到这位汉人主人对他们的善意，因为他们到来第二天，每人都得到一件可以蔽体的衣服，年老之人分配了最轻的活计，每天两顿饭都管饱。即使是身体最虚弱的人，脸上也有了生气。据说，这位汉人少年主人本来是要大家都跟他一样一天三顿饭的，那位管家出言制止了，因为即使是中原殷实之家，也没有一天吃三顿的。
“主人，这样下去日子没法过了！”耶律文山抱怨道。
“又怎么了？”赵诚问道。
“主人，奴隶就是就您的财产，我知道他们都是汉人，您也是汉人，可是您好吃好喝地这样对待他们，咱们吃不消啊。”耶律文山道。
“这无妨，我有二百匹大宛良马，三百匹蒙古马，三百头牛和三百只羊，这是一笔不小的财产。母马可以产驹，大宛马也很名贵，而牛羊明年春天�