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第一次，设“市圈计”。万历十一年（1583年）十二月，明辽东巡抚李松、总兵李成梁，利用叶赫贝勒清佳努和杨佳努到开原进行马市贸易的机会，在开原中固城设“市圈计”，诱其入伏，而袭杀之。事情是这样的：叶赫贝勒要带着他的部众同明朝进行马市贸易，地点在开原。明朝事先在贸易地点埋下了伏兵。叶赫贝勒清佳努和杨佳努率领两千骑到了开原，要入市。明朝这边说，不能两千人都入市。清佳努和杨佳努请以300余人随从，获允。清佳努和杨佳努等进入中固城市圈（四周用围墙围着）后，信炮一响，伏兵四起，二贝勒及其300余随从，全被斩杀。李成梁听到信炮声，拥精兵突然进攻女真在“市圈外”的骑兵，共斩首1252级，夺马1073匹。叶赫部族蒙受空前灾难。这是李成梁对海西女真的第一次重大打击。
第二次，削弱哈达。哈达部是一个很强的部。哈达的万汗死后，他的几个儿子不和，其中一个叫孟格布禄，他姥姥家在叶赫，就和叶赫联合起来，要统治哈达部。李成梁看到叶赫要和哈达联合起来，那样势力就强大了，于是出重拳打击哈达势力。
万历十五年（1587年），辽东巡抚顾养谦以降丁为向导，引兵出塞，进攻哈达部孟格布禄。此役，共斩杀554级。这在当时是个很大的数字，因为哈达部的人口很少，这554级主要是成年男子。哈达部主要的军事力量被砍掉了，受到重创。
第三次，打击叶赫。叶赫贝勒清佳努和杨佳努被明军计杀后，清佳努子布寨、杨佳努子纳林布禄，分别袭为叶赫贝勒，元气日渐恢复，军力日益强盛。万历十六年（1588年）三月，李成梁率兵攻打叶赫布寨和纳林布禄，遭到叶赫东城与西城的贝勒和部民坚决抵抗。李成梁下令发炮摧毁他们外城的城墙，放火烧了他们的粮窖。经过这次打击，共“斩首五百五十四颗，得获马、器以七八百计”。叶赫罹受重难，死伤惨重，城中老少，昼夜号泣。
由上可以看出，李成梁守辽期间，一个拳头遏制蒙古，另一个拳头打击海西，都取得了重大胜利。经过以上三次重大军事打击，海西女真遭到重创。
李成梁第一次镇辽22年，大仗打了十次，每一次，当辽东告捷之时，朝廷内上自阁部，下到督抚，升官荫子，增俸受赏，盛宴歌舞，弹冠相庆。《明史？李成梁传》记载：“帝辄祭告郊庙，受廷臣贺，蟒衣、金缯，岁赐稠叠。边帅武功之盛，二百年来未有也。”
第二次，万历二十九年（1601年），年已76岁的李成梁，重任辽东总兵。他又守辽8年。李成梁以宽甸六堡孤悬难守为由，建议放弃，把居民全部迁徙到内地。老百姓恋家不肯走，李成梁就派大军驱迫，死者狼藉；还有一部分辽民逃入建州。
李成梁93岁卒。他的弟弟李成材，做过辽东的参将。他的五个儿子如松、如柏、如桢、如樟、如梅，都是在辽东或西北战场成长为总兵官，其中李如柏、李如桢后来都做过辽东总兵。另外四个儿子如梓、如梧、如桂、如楠，也都做到参将。《辽左闻见录》记载：李成梁的家院“附郭十余里，编户鳞次，树色障天，不见城郭。妓者至二千人，以香囊数十缀于系袜带，而贯以珠宝，一带之费，至三四十金，数十步外，即香气袭人，穷奢极丽”。
这里要说明的是，李成梁和努尔哈赤家族可能有某种特殊的关系。相传努尔哈赤青年时曾到李成梁麾下，后跟随李成梁到京师，因而出现“义犬救主”、“乌鸦护驾”和“大青马”的故事。李成梁的儿子李如柏娶努尔哈赤之弟舒尔哈齐女为妾，还生了儿子。所以当时流传“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”的民谣。以上传说缺乏史料确证，但是可以肯定李成梁同努尔哈赤家族彼此熟悉和了解。
李成梁遏制蒙古、打击海西，并纵容建州、放弃六堡的结果，却出现了新的历史变局，就是局中之局。
四、局中之局
李成梁镇辽前后长达30年，立有大功，封伯建坊。他的战功、他的过失、他的骄纵以及他同努尔哈赤家族的关系，恰恰为建州女真发展铺平了道路，从而出现一个新的变局，就是局中之局。这既是李成梁所万万没有想到的，也是万历帝所万万没有想到的。
李成梁守辽的策略，用一只拳头打蒙古，一只拳头打海西——给满洲的兴起提供了空间。
所以，人们应该用第三只眼睛看历史，就是从对立两面的夹缝中，去观看、去分析已经隐藏并可能出现的问题。满洲努尔哈赤就是从历史的夹缝中走上政治舞台的。
第五讲
满洲崛兴
上文讲到李成梁在辽东战蒙古各部、打击海西女真，多战克捷，立下大功。但从另一面来看，这恰恰为满洲的崛起提供了条件。
一、满洲源流
满洲原称女真，满洲这个词出现得很晚，明崇祯十年即天聪九年（1635年）十月十三日（11月22日），清太宗皇太极发布诏谕：
我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。
上述的“诸申”即“女真”，都是jūsen的汉文音译。从此，满洲的名称正式出现在历史的典册上。
那么“满洲”这两个字是什么意思呢？“满洲”一词是满语“manju”的音译，它在满语中的含义学者们有几种说法：（1）人名（满洲历史上的英雄满住）；（2）地名（曼遮）；（3）部名（满洲部）；（4）佛名（曼殊师利）等。因为当时皇太极对“满洲”的含义没有做出解释（也可能当时人人都知道，无需解释），因而成了一个清史之谜、满学之谜，至今学界没有达成共识。
至于“满族”，清朝的时候还没有这一称谓，通常称“旗人”、“在旗”、“满洲”等，不在旗就是“民”，所谓“只分旗民，不分满汉”。到民国初年，八旗制度废除，对这些人怎样称呼？当时报刊上，称呼很杂，如：旗人、旗民、满旗、满人、在旗等等，后来逐渐统称“满族”。满族就是“满洲族”的简称。改革开放以后，一些满族人看到好多民族都有自己的节日，而满族没有，就把满洲的命名日，也就是阴历的十月十三日，定为颁金节。颁金是满语的汉语音译，意思是新生活的开始。这是颁金节的来历。
说到满洲的源流，有一个神话。《满洲实录》记载：
初天降三仙女，长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦，在长白山布勒瑚里湖沐浴。她们浴毕上岸，有神鹊衔一枚朱果，落在佛库伦的衣上。色甚鲜妍，佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛库伦后生一男，姓爱新觉罗，名布库哩雍顺。
爱新觉罗？布库哩雍顺就是满洲的始祖。汉族也有殷始祖契（xiè）母简狄吞鸟卵而生契的神话：“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记？殷本纪》）当然，这些都是神话，其真实性我们不必深究，但从中透露出一个信息，就是满族和汉族一样，都经过了一个只知其母、不知其父的母系氏族时期。
真正有文献依据的满洲的前身是女真。女真，是一个历史悠久的民族，曾经建立了政权，最早约是唐代的渤海国大氐，最强大的就是金，与南宋对峙，占据半壁山河。金朝的中都就建在今北京。贞祐三年（1215年）五月，元太祖成吉思汗率蒙古骑兵攻占金中都，后纵火焚烧宫殿：“可怜一片繁华地，空见春风长绿蒿。”金之后，就是元朝。元亡明兴，女真族就成了明朝的臣民（一部分则到了朝鲜）。
女真在明代分为四大支：建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远，又居住分散。对辽东影响较大的是海西女真和建州女真。
海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。在《成梁守辽》一节，我讲过，�