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够有效的控制这些部下，那么孙中山就是主谋，至少也是首肯了这些人的行动。而且陈克看到的不少资料里头，孙中山生前就已经有了“清共”的想法，只是因为当时他死了，蒋介之后为了夺权，于是弄出一个412反革命政变。追其根源，孙中山绝对脱不了干系。
看的资料越多，陈克就对孙中山的评价越低。“人品低劣，手段毒辣。”这就是陈克对孙中山的印象。如果有机会的话，陈克觉得一定要先下手把孙中山以及他手下的陈其美和蒋介等人除掉。没有他们在的话，中国只会更好。
与方声洞想极力反驳陈克的话相反，罗乃林赞道，“陈先生说得好。”众人的目光本来都在陈克身上，听罗乃林这么说，方声洞愤怒的目光都落在了罗乃林脸上。
罗乃林根本不在乎别人的目光，他笑道：“陈先生，这几位都是同盟会的人。在下是光复会的。虽然大家都认识黄兴先生，但是我们却不是同一党的。”
这话让陈克大为惊讶，他一直不知道1907年的时候同盟会与光复会的关系。但是看辛亥革命之后同盟会大杀光复会，加上罗乃林的表示。看来这两个政党之间的矛盾绝非辛亥革命后才激化的。
罗乃林继续说道，“陈先生，我对人民党能够有如此作为极为钦佩。却不知陈先生叫我们来安徽有何见教。不会仅仅是让我们来看看吧。”
“我本来听说各位都是革命同志，所以希望诸位能够加入我们人民党，为中国的百姓打下一个新天地出来。不过我们人民党决不允许党内的人有双重政党身份。所以我觉得我是孟浪了。”
“陈先生想让我们加入人民党么？”林觉民问。
“是的。”陈克看着林觉民，心里头觉得很有些可惜。林觉民这等人物陈克还是很在乎的。
林觉民笑道：“我既没有加入同盟会，也没有加入光复会。却不知道陈先生可否招收。”
陈克看林觉民的神色，就知道林觉民此时也没有加入人民党的意图，他也笑道：“我们人民党只招收自愿加入的同志，而且即便是自愿加入，若是没有真正认同我们人民党的革命纲领，我们也是不会招收的。”
“请问人民党的政治主张是什么？”
“人民革命，建立一个人民民主专政的政权。”
“人民民主专政？”林觉民收起了笑容，“民主就是民主，专政就是专政，怎么可能又民主又专政呢？陈先生莫非是在说笑话吧？”
“那林兄弟觉得什么是民主？”陈克也收起了笑容。
林觉民正色说道：“自然是共和制，议会选举代表治理国家。自由、平等、博爱。”
陈克问道：“议会制什么时候能够代表人民了？”
“议会的议员是人民选出来的，怎么不可能代表人民呢？”林觉民边说边用诧异的目光看着陈克。他并不相信陈克连这么基本的道理都不懂。
陈克正色说道：“议会制是各个利益集团博弈的地方，这种地方怎么可能选出代表人民利益的民主代表。例如福建的议员，他们敢提出某种程度有利于国家，但是却损害了福建利益的政策么？他们为了选票，就必须代表，或者至少表面上代表选民的利益。你说这种制度怎么可能选出代表整个中国百姓利益的代表？”
莫道前路无知己连锁反应（二十八）
在1907年的世界，能够支持“共和制度”而不是君主制度的，都算是左翼份子。在中国，这种人绝对是激进的革命党。所以林觉民听到陈克对议会制度嗤之以鼻的时候，他的脸色猛的涨红了。这一瞬间，林觉民突然生出一种疑惑，他怀疑陈克是个保皇党。或者陈克自己准备当皇帝。
但是林觉民转念一想，又觉得自己的想法未免有些过激了。因为林觉民知道，他心中的不满大多数是因为陈克方才毫不留情的嘲笑了“议会制度”。
定了定神，林觉民这才问道：“陈先生，你觉得不该推行平等自由么？”
陈克反问道：“什么叫做平等，什么叫做自由呢？你总得说出个道理来吧？”
林觉民试探着说道：“就是谁也不能凌驾别人之上，这就是平等。你干什么都不能被别人无端的阻止，这就是自由。”
“我就不用什么杀人放火的自由来玩什么文字游戏。我问一个很现实的问题，你们有没有人信旱田求龙王爷就能下雨的？”
革命青年们一个个面面相觑，这些青年都算是开明青年，对于封建迷信这些东西都是比较不信的。但是即便如此，让他们也不是陈克这种彻头彻尾的无神论者。
陈克看青年们一个个不爽快的模样，他换了一个说法，“那么我问一个更简单的，诸位坐船之前，有没有去给妈祖上过香？”
这些青年都是广东和福建人，妈祖这种海神，他们都是不敢不敬的。众人都点点头，或者干脆直率的承认了。
“我们人民党是唯物主义者，我们不信什么神佛。至于诸位呢，你们若是想求个安心，那么去拜神，我也不觉得有什么问题。我们认为应该有宗教自由的权力。如果一个人只是为了自己安心而求神拜佛，这是个人的自由。我虽然觉得这很可笑，但是这是允许存在的自由。不过如果有人出于个人的目的，操纵宗教来实现自己的利益追求。你觉得这种宗教自由可以存在么？例如那帮洋教，上来就说你有罪。然后威逼恐吓让人信教。大家觉得这种自由允许存在么？”
革命青年们大概听明白了陈克的意思，众人纷纷表态决不允许这种自由存在。
“所以，我要说的是，任何自由，任何人民的权力，都是有底线的。这个底线就是科学与民主。科学不仅仅是那些常识性的知识。科学是一种唯物主义的态度，科学首先就让我们明白，这世界最终是能够被我们认识的，但是现在我们还没有认识到世界的全部。所以必须通过发展生产力，来扩大我们的认知范围。而不是弄出个虚无缥缈的玩意来糊弄大家。而民主就是建立在科学的基础上，通过发展科学与生产力，来推进人民的生活水平，文化水平，认识水平。所以很多东西对我们而言，是一定要彻底打倒不可的，一定要通过人民专政的手段来镇压不可的。我们不允许反科学，反民主的东西存在。更不允许借用什么平等自由的旗号来反对科学与民主。”
林觉民不吭声了，他一贯主张平等自由，而且林觉民自幼聪明好学，在学校期间和朋友们谈论政治，从来都能让众人叹服。但是面对陈克反对“平等自由”的这套革命理论，他觉得自己竟然完全无力反驳。虽然他不知道陈克全部的理论基础，但是林觉民很直觉的感受到，陈克所说的仅仅是这套理论中极小的一部分而已。
“那就是说不要平等自由了么？”林觉民最后还是忍不住问道。
“平等和自由不是理论层面的东西，因为平等和自由只是是人类用来表达自己感情的词汇而已，词汇绝对不是放诸四海而皆准的东西。而科学不一样，科学是对所有人都是一视同仁的。大家都应该知道大地不是平的，我们脚下的是一个叫做地球的行星。不管你信还是不信，这都是实际存在的。因为万有引力的存在，你往天上扔个石头，它肯定会落到地面上来。只要你在地球上，中国人也好，外国人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石头的结果都是一样的。这种放诸四海而皆准的科学，就是我们人民党坚持的纲领。而农民种出来的粮食，被旧制度下的官府、士绅、地主们通过剥削制度给弄走了，那人民吃不到自己种的粮食，这是任何农民都要面对的事实。所以打倒这种旧制度，建立一个劳动者们都能吃上饭的新制度，这就是我们人民党的纲领。”
陈克的态度很是严肃，他再也不想通过说服教育“劝说”别人入党了。发动群众是一回事，“劝说”别人入党是完全不同的另外一码事。安庆的事情让陈克很是大开眼界，他假设是自己在安庆城的话，反思的结果是，除了采用制度和暴力来约束之外，他也没有更好的办法。没有暴力支持的任何制度都是软弱无效的，而对于革命这种空前暴力的运动，软弱无效意味着失败和灭亡。
所以面对英勇无畏的“革命前辈”们，陈克选择了直来直去的陈述，他现在也想开了，即便没有这些“革命前辈”，人民革命也必将会胜利。如果这些人不能够接受激烈的革命理论，陈克觉得大家好聚好散才是正经。
“所以，在推行科学与民主的人民革命过程中，我不管那些人用什么样的词汇来形容，我只看他们做了什么。如果那些人是反对�