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视诸掌。〃记述了海、边防的要害之地，设防之方，以及卫所建制和分布情况，辑录了戚继光、俞大猷、唐顺之、郑若曾等人的御倭方略。
四是紧紧围绕军事问题选材。本书《凡例》第一条就指出：〃止取别刻有关兵事者。〃通观全书，确实贯穿了这一选材原则。如《地理》类，着重从军事的角度辑录有关省府州县远近，道路险易，山川形势，风土人情，边塞关隘，江海设防，水路运输等内容，与军事无关者未录。
五是辑录了许多农民起义的资料。作者在记述各省府形势时辑录了一些农民起义的资料，如刘六、刘七起义，邓茂七起义等。其目的是为了防止和镇压农民起义，但客观上却保存了一些农民起义的资料。
六是所辑资料大都注明来源或原作者，便于核查。
《登坛必究》虽然是一部军事类书性的兵书，作者在辑录的各类材料之中〃未尝参入己见〃（《凡例》），但在每类之前都写有一篇小序，不仅对本类起到提要钩玄的作用，而且追溯历史，抨击时弊，积极为明廷出谋献策，反映了作者的军事思想。
在国防建设方面，他主张积极备战，防患于未然。指出：〃国家不可一日忘战，而诸将士不可一日忘韬钤。〃（第二十卷《辑叙战说》）〃安不忘危，治不忘乱，无事常为有事之备。〃（第十六卷《辑经武说》）〃事事乃有备，有备无患。〃（第十卷《辑两直各省事宜》）对防倭提出要水陆结合，〃合用木料预先从里河取运，合用兵夫预先于沿海召集，合用器械预先发各处打造，一面清野练兵备之于陆，一面鸠工造舟御之于海。〃（第十卷《北直隶事宜按》）〃造舟秣马，水陆兼防。〃（第十卷《辽东事宜》）他还针对东南沿海倭寇往往与内奸相勾结的情况，提出〃其扰不独在倭夷也，备中国以制东夷，犹为胜算。〃（第二十五卷《辑水战说》）
在将帅的选拔任用方面，重视选贤任能，指出〃规制法令乃一时制御之术，而选将任贤，尤万世行军之要也。〃（第十五卷《辑下营法说》）主张不拘一格选拔将帅，根据各自的特长任用将帅；对于安排不当，不利于发挥其特长者，要及时予以调整。认为〃将始于择，终于任。不择而遽任之，是犹责千里于款段也，过也。既择矣，而不终任之，是犹系骐骥之足，而责千里也，亦过也。夫天下有才将，有智将，有贤将，将或不宜于军，而军或不宜于将，易置之而矣。〃（第十一卷《辑将权说》）他还主张要给将帅临机指挥大权。认为选拔任用了好的将帅，〃而不稍假之以权，则将轻，将轻而令不伸，令不伸而三军不肃，三军不肃而边陲日益多事，积弱之势其渐渍然也。〃（第十一卷《辑将权说》）所以他极力反对对将帅〃中制〃、〃外监〃，〃任将而中制者败，用兵而外监者疑。夫独任者，事成之宰也；专令者，势行之机也。〃（第十一卷《将权》）并把〃中制〃、〃外监〃比喻为就象系住千里马的脚，缚住勇士的手，驱之上战场，不可能取得战争的胜利。
他提出国君要了解将帅，将帅要了解士兵，否则〃君不知将，以将与敌；将不知兵，以卒与敌。〃（第十五卷《辑征讨说》）
在训练方面，他有自己的独特见解。首先对明军的现状提出看法，认为主要矛盾不是兵少，而是训练不精，〃目今吃紧，至计不在增兵，而在练兵，习威仪，明少长，严赏罚，陈号令，赴汤蹈火，麾之必从。〃（第十三卷《辑简阅说》）对于选与训的关系，强调平时的养成训练，认为〃选用之精在一时，而鼓舞之机在平日，熟训练以用长，严号令以肃惰，而又频加犒赏，蓄锐养威，以决胜于一战。〃（第十三卷《辑选兵说》）对于训练，他认为，〃训字有一半工夫，练字有一半工夫。〃（第十三卷《辑训练说》）所谓〃训〃，就是将官耐心地把金鼓旗帜，进退行止等逐项讲解明白，让士兵知道什么是遵令，什么是违令，与士兵建立亲密关系。所谓〃练〃，就是实践和运用〃训〃的内容，日日操演，件件学精，事事学熟。在训练方面非常推崇戚继光的练兵方法，认为〃戚太保所著诸例，条析详明，最为切要。〃（第十三卷《辑教兵说》）
主张练兵要先练心，〃练兵之法莫先练心，人心齐一，则百万之众即一人之身。将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，人手之捍头目，而常胜在我矣。〃（第十三卷《辑教兵说》）
在赏罚方面，主张慎用赏罚，〃赏功之典所以彰国恩，所以振士气，赐予之际不可以不慎也。〃（第十二卷《辑赏功说》）要使赏罚确实能达到〃赏一人而有功者劝；罚一人而有罪者惩〃的目的。所以极力反对〃僭施〃、〃吝予〃，更反对赏无功之辈，罚无罪之人。
在战法的运用方面，他继承了古代传统的优秀军事思想，并有所发挥，提倡活用古法，反对生搬硬套。认为〃战以隐微为胜，夫既谓之隐微，则其法不在行列，不在金鼓，不在赏罚之劝惩，而因敌制胜，变化无穷，故在为将者以心运之而已矣。〃（第二十卷《辑叙战说》）并形象地指出：〃尔若必欲循法而后战，何异按谱而对弈，谱不可以尽弈之变，法不可以尽战之奇。善出奇者，无穷仰天地。〃（第二十卷《辑百战说》）对于古代阵法，他认为随着时代的变化，阵法也必然随之而改变，〃古今沿革不同，有一代之兵戎，则有一代之阵法。〃（第三十五卷《辑阵图说》）如果〃制阵而泥法〃，那么〃法存而阵愈离〃（第三十五卷《辑阵图说》）。所以，他又指出，〃今考阵法，亦多杜撰，无关决胜似宜有所去取其去其取在为将者因时变化，慎毋拘拘于成法为哉。〃（第三十三卷《辑阵图说》）对古代阵法推崇诸葛亮八阵，认为八阵〃最妙为游兵。八阵其四时也，游兵其闰也。其间变化若循环无端，不过触处为首一言以尽其变。〃〃阵法不拘方园曲直，唯能触处为首。〃（第三十四卷《辑阵图说》）
王鸣鹤站在封建统治者的立场上，注意到了人民群众的强大力量对封建统治者的威胁，指出〃一夫作难，遂足以倾危王室，可惧哉。〃（第二十六卷《辑遇盗说》）所以，他规劝统治者为了长远利益，要体察民情，仁爱人民，〃惟民是保，而利于上。〃（第三十二卷《辑医药说》）所以，他在解说〃攘外安内〃时，对〃安内〃的解释着重在减轻人民的负担上面，〃安内者，省刑罚，薄税敛，使民入孝出弟以敬其长上。〃（第二十二卷《辑夷情说》）这种观点，在当时具有一定的进步意义。
《登坛必究》中也辑录了许多阴阳占侯，奇门遁甲，太乙六壬之类的内容，其中有可资参考者，如天文星图等，但多为迷信诡诞之说。对这部分内容撰者有所说明，如《凡例》中指出：〃天文及阵法内有无裨实用者，姑悉存之以备参考。其间可信与否，智者能辩之。一或删削，恐好事者疑为未备，妄增奇异，愈繁愈诡，徒乱耳目。〃《登坛必究》是明代末期一部重要的兵书，它联系实际，抨击时弊，内容丰富，探源求全，对研究中国古代军事史和军事学术史有一定参考价值。
《登坛必究》初刻于明万历二十七年（１５９９年），到清代又进行了翻刻，流传较广，影响较大。
第六节兵录
何汝宾撰。何汝宾，字寅之，一作仲升，吴郡（今苏州）人，《明史》无传。据《吴县志》记载：〃汝宾字寅之，苏州卫世袭指挥。天启二年调昌国参将，行伍用命，扑洪宇于石浦，覆林洪于近洋，蹙林淑舟，踣张一老，所至奏捷。喜文翰，尝辑《舟山志》。迁广东都督签事。〃魏浣初于明崇祯五年（１６３２年）写的序称：〃仲升何公世勋之裔，少即为子威（引者按：子威即刘凤，嘉靖进士，官至河南按察佥事）刘先生所器重，该通经史，慨然有封狼居胥意，手辑《兵录》，聚米画而指掌绘，不啻书生白朴而尤刻励砥廉节，所至驭军严而有恩，未尝牟一毫利，稽一日赏。〃何汝宾出身将门，受家庭影响，少年习武，于兵书无所不窥，积累了较丰富的军事资料。他在本书自序中说：〃家居无聊，披阅古今兵法，意简练揣摩〃，〃总括群书，钩其玄要，而间附以己意，采辑成帙，题曰：《兵录》。〃自序时间为明万历三十四年（１６０６年），本书亦当成书于这一年。这为他以后的军事成就奠定了较坚实的理论基础。
《兵录》十四卷，约二十五万字，附图四百八十四幅。其卷目如下：
卷之一：论将总说、�