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句大误〃，给《虎钤经》成书时间造成了更大混乱。
《虎钤经》共二十卷，二百一十篇。具体篇目如下：
卷之一：天功、地利、人用、三才应变、三才随用。
卷之二：辨将、论将、出将、军令、船战、步战。
卷之三：兵机统论、军谋、教战、先谋、先胜、胜败、知奸、夺恃、袭虚、任势、使间、分守。
卷之四：十可击、五不可击、五异、五机、被围、围寇、防敌、候敌、追敌、诡敌、困敌、周备、远近。
卷之五：料地、生地、死地、料山、料水、料尘、料敌阵、料敌营、料用天气、料用地形、逆用古法。
卷之六：水战、水利、水攻、过水、寻水脉、火利、火攻、守城、筑城、城壕、防城、反浸、驽台、烽火台、望楼、马铺、游奕、守城具、攻城具、地听、失道。
卷之七：旗帜、大将旗鼓、阵将旗鼓、金鼓、蠡角、鼓角、漏法、传箭、测影。
卷之八：结营统论、六甲、地势、山势、四兽、握奇营、偃月营、教驽、教弓、教旗、校猎、军乐、军赐、大将军员、阵将军员、队将军员、征马、牧放。
卷之九：四阵统论、飞鹗阵、长蛇阵、重覆阵、八封阵、飞辕阵。
卷之十：相人、金疮统论、治金疮方、疫气统论、治疫气、治皲瘃、禳厌、相马统论、马忌、马毛利害、治马金疮、治马杂病。
卷之十一：天时统论、出军日、四战图、孤虚、九胜法、地兵法、黄幡虚尾、游门、八卦、五姓、天罡、雷公、十二将、三九。
卷之十二：六壬传课，遁甲游都、五行胜负、战位、八宫。
卷之十三：占相兵临利害、占兵已交胜负、占伏兵、占疑左右近地伏兵、占偷城及掳掠、占疑有人谋己、占灾危、占野地立营正宿、占渡官梁探贼。
卷之十四：占星统论、日、月、杂星、客星、妖星、流星、彗星。
卷之十五：五星统论、木星、火星、金星、水星、土星。
卷之十六：分野统论、老人星、大火、拆木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。
卷之十七：云气统论、杂云气、胜兵云气、城上云气、将军云气、伏兵云气、奸贼云气、败兵云气。
卷之十八：天、地、虹霓、雷霆、战候、杂占、占风统论、五音占风、刑杀占风、十二位占风、占逆风、风雨杂占、八节占风。
卷之十九：时加占鸟情、运加占鸟情，杂占鸟情、时加占鸟、六甲占鸟情。
卷之二十：誓文、祭毗沙门天王文、祭风伯雨师文、祭山川神文、祭黄帝文、祭蚩尤文、祭八神文、祭当境神文、禡牙旗神文、禡门旗文、禡五方旗文、禡六纛旗文、禡五兵文、禡马文、衅鼓文、回兵。
从以上篇目可以看出，《虎钤经》内容非常丰富，几乎涉及到古代军事的各个方面。作者在自序中说：〃孙子之法奥而精，使学者难于晓用。诸家之法肤而浅，或用者丧于师律，浅深长短，迭为表里，酌中之理，诚难得焉！又观李筌所著《太白阴经》，论心术则秘而不言，谈阴阳则散而不备，以是观之，诚非具美。臣今上采孙子、李筌之要，明演其术；下撮天时人事之变，备举其占。或作于己见，或述于古人，名曰《虎钤经》。然则奇谋诡道，或不合于六经，既为兵家要用，故必贯穿条缕，以备载之；六壬遁甲，星辰日月，风云气候，风角鸟情，虽远于人事，亦不敢遗漏焉；至于宣文设奠、医药之用、人马之相，得有补于军中者，莫不具载，自为一家之言。〃这段话概括了许洞撰《虎钤经》的指导思想和主要内容。从全书看，前十卷讨论了战争的胜负、治军、训练、阵法、料敌、作战的一般理论和备项具体战术原则，以及记时、方位识别、金鼓旗号、人马医护等军中实用的学问，价值较大；后十卷全为阴阳占侯，在今天看来，纯属谎诞无稽之谈，但在古代却是军队中客观存在的事物，从这个意义上说，它也是研究古代军事思想史的重要资料。
《虎钤经》继承《孙子》、《太白阴经》朴素的军事辩证法思想，对军事上的许多方面进行了有见地的阐述，含有甚为丰富的军事思想。全书开篇首先提出了天、地、人三个概念，并认为三者之间的关系人是第一位的，〃先以人，次以地，次以天，然后攻之必克敌也。〃〃人者，天地之心也。苟心不正，虽有其表，将焉用乎？〃所以，他特别重视将帅和士卒在战争中的作用，认为王要依靠将帅，将帅要依靠士卒，〃师之成败见之于将焉〃。而将帅〃智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣。勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。〃提出了〃用兵之术，知变为大〃的作战指导思想。认为〃兵术万途，不可专一〃，〃兵家之利，利在变通之机〃，强调要根据当时当地的天时、地利与人和的条件来布阵作战。所以，他主张要弄清敌情以后再行动，〃动为客，静为主，观敌之动如何，乃应之。先胜而后举，神明之道也。〃在这一思想指导下，他还提出了逆用地形，逆用古法的战术原则，就是根据战场的具体情况按照与古法相反的方法布阵作战，以出敌不意。当然逆用古法是有条件的，不可乱用，许洞指出：〃设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任，我则顺古法待之也。或敌将善用古法，我则逆用古法待之也。〃要视具体情况而定。对于古阵法，他反对照搬照抄，主张〃因辨古阵之法，创造新意〃，书中飞鄂、长虹、重覆等阵就是他参照古法创造的新阵法。
重视谋略的运用，主张〃用兵之要，先谋为本〃。作战要〃袭虚〃；〃夺恃〃，〃夺强以气，夺隘以动，夺勇以威，夺缓以诱。〃夺取敌人所依赖的优势；〃任势〃，〃一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势。〃主张〃先胜〃，〃先胜〃的条件是〃三和〃：和于国、和于军、和于阵；〃三有余〃：力、食、义有余；〃三必行〃：谋、赏、罚必行。
在用将方面，重视将帅的作用，认为〃将者，国之腹心，三军之司命也。〃〃虽有百万之师，恃吞敌在将者，恃将也。〃主张要信任将帅，给将帅以自主权，〃择贤授柄，举无所疑〃，〃国不可以从外理，军不可从中御，二心不可以共济，疑心不可以应敌。〃这些思想都是对《孙子》的继承和发挥。在用人方面，主张用人专长，扬长避短，指出：〃今之世取人也，每务其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其长短而用之也。〃〃人无所弃，斯不怨，则动有功矣。〃重视发挥人的主观能动性，认为气候有寒热，地形有险易，战势有利害，若能顺寒热之气，〃险而易之，易而险之〃，利中见害，害中见利，就能变不利为有利。如他指出：〃天不能以气顺人，君能以人顺气〃，就是说，天气不可能因人对寒热的好恶而改变，但是，如果在北方打仗使用耐寒的北方人，在南方打仗使用耐热的南方人，就能顺应天气的变化。
重视军乐在治军中的作用，指出：〃夫军中作乐，所以激扬壮气，和其心，滔其忧而已。故其乐但清历峭板雄壮之音，至于弹弦鼓簧柔媚之音，使人悲惑怨怼者，皆不可取焉。其戏亦取壮猛而可观者。〃在利与害、胜与败的关系方面，认为矛盾双方可以相互转化。认为〃生地〃虽有利，但运用不当亦有害，对〃生地〃也要详审其利害；胜和败都不是一层不变的，〃战胜不可专，专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道。〃提醒人们在胜利面前不要忘记失败的危险，在失败面前不要忘记胜利的可能。指出了胜利时避免失败，失败时争取胜利的原则。
《虎钤经》继承和发展了《孙子兵法》中原始的军事辩证法思想和李筌的唯物主义自然观，详细记载了古代各种军事知识。它先于宋仁宗时官修的《武经总要》而成书，是当时一部先进的军事学著作，具有重要的军事学术价值和军事史料价值。它和先秦兵书相比，理论色彩减弱，实用性（指当时）增强。需要指出的是，除了它揭示的一些一般军事原则外，其他一些记述古代具体军事知识的内容，都已过时，有的甚至变成反动的东西，如以貌取人选将、天人感应等封建迷信等。正确的态度应该是既不要否定它的史料价值，又要批判它的反动思想内容。
《虎钤经》宋刊原本已不可得见。现存较早的版本是明覆宋刻本，明刻本、明抄本，这些本子较好的保留了宋本的原貌。清嘉庆以后的刊本、抄本大多以曾钊的校订本为底本。�