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中都有大量军事筑城的内容。
２３．乡约民防。有关乡规民约制度，民团防卫的组织和方法等内容，如《乡约》、《塞语》等。
２４．戍边军屯。指对戍守边防、垦田种地制度等方面的论述，如《倭情屯田议》等。
２５．军事占侯。关于用占卜预测战争胜负和军事吉凶的内容。属于封建糟粕。但是军事占卜是一种诡道之术，又是通过对自然现象的观察与人事相附会，所以其中也不乏有辩证的观念和古代自然科学的成份。
其次，军事斗争与政治、经济等密切相关，所以，兵书不止言兵，还包含有其他学科的丰富内容，比如哲学方面的朴素唯物论和军事辩证法，政治方面的社会政治思想和政治战略，经济方面的户口钱粮，科技方面的火药、指南针及机械制造技术，等等。
总之，兵书是一座宝藏，它具有十分丰富的内容和多方面的价值。
第二节兵书的军事学术价值
作为古代军事知识载体的兵书，它的价值首先表现在军事学术方面。
第一，兵书生动地记录着古代军事学术的盛衰情况，具有重要的军事学术史料价值。
兵书既是古代军事学术研究的成果，又是今天研究军事学术史的史料。每个时代兵书的数量，质量和内容都反映了那个时代军事学术研究的水平，因此，兵书的历史，本身就是军事学术发展的历史。
中国兵书不仅历史悠久，卷帙浩繁，而且延绵两千余年从未间断。这就为研究古代军事学术史提供了系统、完整的史料。我们说中国古代军事学术发达，其重要标志就是拥有举世无双的丰富的兵书典籍。世界现存最早的军事理论著作《孙子兵法》，以它深邃的战争哲理告诉人们，中国古代的军事学术是走在世界前列的。
我们通过对兵书各个侧面进行研究，便可从不同的角度勾划出军事学术发展的轨迹。如通过对各个朝代兵书数量进行统计，就能绘出历代兵书的发展变化曲线（各朝代兵书数量据《中国兵书知见录》统计）：
历代兵书数量曲线告诉我们，中国古代兵书出现两次高潮，一是先秦时期，一是明清时期。同时，还告诉我们军事学术的发展不仅与战争实践有关，而且受到科学文化发展的制约。一方面，文化的进步，活跃的学术空气，为撰写兵书提供了优良的社会条件，第一次高潮显然与春秋战国时的百家争鸣有关。另一方面，科学文化的发展，为生产和保存兵书提供了有利的物质条件，所以，时代愈久远，著录和流传下来的兵书愈少；而宋代以后，由于印刷术和造纸工业的发展，兵书数量呈现急聚增长的趋势。
又如通过对兵书分类演变的考察，可以窥见各时代军事学术发展的概貌。兵书分类是军事学术发展到一定阶段上的产物。兵书分类的详略，一方面受到当时军事学术水平的制约，另一方面也为当时兵书种类所决定，而兵书种类又恰能反映当时军事学术的盛衰情况。首先，兵书分类法的产生，是军事学术发达的标志。因为，它反映了军事学术研究的活跃和进步，反映了兵书种类的日益丰富多样。其次，兵书类名的沿革，是军事学术发展的缩影。因为，兵书类目类名的发展变化，反映了军事学术研究的不断深入；兵书细类名称的增加，反映了军事学术研究的分工愈来愈细。第三，兵书类目在综合性图书分类法中的位置变化，是军事学术盛衰的反映，因为它说明了兵书在各种学问中的地位，以及社会对兵书的重视程度。兵书在我国第一部图书分类法《七略》中的地位很高，为六大类之一。到魏晋南北朝时，地位开始下降。
西晋荀勖根据魏郑默的《中经》改编成的《晋中经簿》，将群书分为甲、乙、丙、丁四部，合诸子、兵书、术数为乙部，后又降为丙部（子部）；南朝梁阮孝绪参照《七略》和《七志》编成《七录》，将群书分为经典录、记传录、子兵录、文集录、术技录（以上内篇）、佛法录、仙道录（以上外篇）七类，合诸子、兵书、阴阳为一类，兵书在这两部分类法中降为二级类目。唐中期以后，由于重文轻武风气的影响，兵书在四部分类法子部类列（用并列的方式来表达类目之间关系的一组同位类）中的次序也逐渐后移，《晋中经簿·乙部》列为第三、四位，到元马端临编《文献通考·经籍考》时，降为子部的第１５位。明清时兵书较前受到重视，其地位又有所回升，清乾隆编《四库全书总目提要》时提到子部的第二位，仅次于儒家类。这与上述历代兵书数量曲线反映的情况相吻合。（详见拙作《从古代兵书分类演变看军事学术的兴衰》，载《军事历史》１９８５年第１期）
再如，通过对兵书某些内容的考察，可以说明军事学术发达的程度。战略是军事理论一定发展阶段上的产物，它是军事学术发展的一个重要标志。中国兵书清楚地记述了战略思想、概念产生和发展的历史。成书于春秋末期的《孙子》就形成了比较系统的战略思想，孙武被誉为〃古代第一个形成战略思想的伟大人物〃（《大战略》）。到战国时，孙膑、吴起、尉缭等兵学家们又进一步发展了他的战略思想。西汉出现了以〃略〃命名的专讲战略问题的兵书《黄石公三略》。魏晋时期，司马彪继承前人关于战略思想的优秀成果，总结战略运用的实际经验，明确提出了〃战略〃概念，并直接用〃战略〃一词命名他的兵书《战略》。如果作点比较研究，就会发现，在国外，关于涉及战略问题的最早的军事著作，直到大约公元５世纪时，才在古罗马和希腊出现（瓦·达·索科洛夫斯基主编《军事战略》第１６页，战士出版社）。兵书对战略问题的记述告诉我们，中国是最早形成战略思想、提出战略概念的国家，称中国为军事学术发达之国是当之无愧的。
第二，兵书揭示了战争和军队建设的一般规律，对研究和指导现代战争仍有借鉴价值。
毛泽东同志在《论持久战》中指出：〃战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，'知彼知己，百战不殆'，仍是科学的真理。〃科学的真理是不朽的。事实上，直到今天这个热核时代，人们并未忘记从兵书中寻求有借鉴价值的思想，如众所周知的美日战略学家福斯特和三好修提出的〃孙子的核战略〃，就是运用《孙子》的〃不战而屈人之兵〃的思想，制定的对苏新战略。
兵书是前人智慧的结晶，是古人用鲜血和生命换来的经验总结。随着时代的变迁，武器装备、作战样式等发生了根本性的变化，其中许多战法和思想确实已经过时，但是，也不可否认，兵书中所揭示的一些战争规律和战争指导规律，至今仍不失其真理性的光辉，对于我们认识和研究现代战争及军队建设仍然会有所启迪。兵书中有借鉴价值的思想非常丰富，不可能一一论及，现从以下几个方面略作概述。
在对战争的认识方面，提出了〃义战〃思想，〃故兵者，所以诛暴乱，禁不义也。〃（《尉缭子·武议》）古人所说的〃义〃当然有其特定的阶级标准，但是，他们的标准中考虑到了民众，如《司马法》指出：〃杀人安人，杀之可也；攻其国、爱其民，攻之可也。〃（《仁本》）这在当时是难能可贵的。尤其是提出了〃义战〃必胜的思想，〃夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。〃（《三略·下略》，强调要把〃义〃放在战争的首位，〃故义者，兵之首也。〃（《孙膑兵法·将义》）兵书中的这一思想是很深刻的，认识到了〃正义〃之师蕴藏着巨大的力量。正义的战争得人心，民众就会拥护，士兵们就会为正义而英勇作战，力量必然强大；非正义战争不得人心，民众就会反对，士兵们就会消极厌战。
所以，用义战反对不义之战，其胜利是必然的。这是已为战争实践证明了的客观规律。
在国防建设方面，提出居安思危的思想，强调要有危机感和国防意识，〃天下虽安，忘战必危。〃（《司马法·仁本》）〃夫安国家之道，先戒为宝。〃（《吴子·料敌》）〃无备者伤。〃（《孙膑兵法·威王问》）〃兵者，百岁不一用，然不可一日忘也。〃（《鹖冠子·近迭》）居安思危是和平时期国防建设的重要指导思想。历史证明，居安思危就能国泰民安，安而忘战就会丧权辱国。在相对和平的今天，重温这一思想，具有重要的现实意义。兵书中既强调加强战备，