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关于书中的迷信问题。《将官到任宝鉴》等篇中确实有利用时日吉凶预测人事和因果报应等封建迷信内容，这是需要批判的。但是，书中又明确规定：〃禁妖妄，讹言诳惑。妄说阴阳、卜筮、道释、鬼神、灾祥、祸福摇动众心者，重治。〃（《练胆气第二》）并声明：〃夫天时不足忌，在尽吾人事，自能感召天禄，所谓人定亦能胜天，阴阳时日，何为者哉！〃（《将官到任宝鉴》）这说明作者并不相信迷信，他收录这些内容，目的是让将帅掌握，作为一种心理战术，以达到〃定众志而作气〃的目的。
《练兵实纪》是明代以讲军事训练为主的著名兵书。它条理清晰，语言通俗，易懂易记；反映了明代后期火器大量使用后军队编成的变化和训练作战的特点，〃今以此书，考其守边事绩，无不相符，非泛摭韬略常谈者比。〃（《四库总目提要》）因此，它具有较高的军事学术价值和军事史料价值，受到后世兵家的重视。
《练兵实纪》现存版本主要有明万历二十五年（１５９７年）刑玠刻本、明天启二年（１６２２年）刻本、清道光二十三年（１８４３年）许乃钊刻本、清咸丰甲寅（１８５４年）光霁堂刻本、清光绪乙未（１８９５年）上海醉经楼石印本、四库全书本、学津讨源本、墨海金壶本、守山阁本、瓶花书屋本、京都琉璃厂刻活字本、抄本、多种铅印本等。抄本十卷，与刻本内容不同，子目为：骑兵、步兵、车兵、辎兵、合营、行营、下营、禁令、兵法、练艺、练器、训谕、条教、图解。
第四节安民实务
明吕坤撰。吕坤（１５３６－－１６１８），字叔简，号心吾、新吾，宁陵（今属河南）人，明万历进士，初为襄垣知县，有异政，调大同，征授户部主事，历任山东参政、山西按察使、陕西右布政使、右佥都御史、左佥都御史，官至刑部左、右侍郎。他留意风教，举措公明；笃实以为本，不虚谈阔论。曾上疏陈天下安危，认为人们靠农夫、织夫为生，不能轻视民众。重视民心的向背，指出〃人心者，国家之命脉也。〃（《明史》中华书局点校本５９３８页）是明末反道学的唯物主义思想家。有《呻吟语》、《救命书》、《去伪斋集》、《〈阴符经〉注》等多种著作。
《安民实务》是吕坤在万历二十年（１５９２年）提督雁门等关、兼巡抚山西地方都察院右佥都御史时，〃为振刷边务，以固疆防〃而撰写的一部军事著作，并于万历二十年八月十五日行下三关（即雁门、宁武、偏头三关）将士。他在自序中痛陈将骄兵惰，边关失守，民遭涂炭的惨况，〃虏情日以骄恣，我兵日以怠废〃，〃以积衰之气，用不学之将，率不精之兵，操不试之器，乘不习之马，守不戒之边，以当敢死之胡，逞长驱之势，恣杀掠之暴，不待筹策而胜败之数可知矣。今之为将者，每曰我寡敌众，我弱彼强，何敢与战！不过排营结阵，遥望于五七十里百里之间，任其屠劫，饱则自去，待彼出边，徐尾其后，如斯而已。〃他对明军这种腐败的现状，深表愤慨，严历指出，〃朝廷岁以六十万养三关将士，所得仅若此耳。即无三关将士，所失又将何如！是州县黎民既纳租税以养兵，又陪财命以供虏。〃因此，他决心整顿军队，保边安民，紧密结合当时边防实际，制定出了具体整治措施和实施细则，〃务求济事，匪托空言。〃故题作《安民实务》。
《安民实务》不分卷，全书共分十二条、一百四十一款。
（１）养将材，七款；（２）募勇略，八款；（３）简军实，六款；（４）造战具，八款；（５）演武艺，十款；（６）倡勇敢，九款；（７）体下情，十六款；（８）严马政，十款；（９）密间谍，八款；（１０）慎修筑，十五款；（１１）教军士，二十五款；（１２）
计军费，十九款。内容涉及将帅、士兵的选拔培养、军队的教育训练，兵器的制造，军马的购买汰换，间谍的使用，边防工事的修筑，群众纪律的规定，军费的筹措等各个方面的问题。对这些问题记述详细，规定具体。就是在这些具体规定之中，比较充分地反映了吕坤的军事思想。
在将帅的选拔培养方面，强调将帅与士兵的条件不同，大将与战将的要求有别，要严格按照各自的条件来选拔，指出〃选军则以马上步下箭、火炮、快枪、剑法、棍势、举石、跃马而已；选将未必不取此而不止此也，全要束伍命众，列营对敌，设伏用间，解围攻坚，今以选军之法选将谬甚矣。〃〃选大将，沉敏为本。〃〃选战将勇敢为先。〃重视将帅的理论学习，规定〃除孙武子人人习读外，其余六书（注：《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《唐李问对》），及一切名家著述，令之各习一部；除《百战奇法》、《行军须知》，人人精晓外，其余战攻守御诸法，立为标式，令之体验。〃并进行考试，〃所习书内，任问几条，令之讲说；任摘几法，令之试演。〃还要求将帅要关心爱护士卒，〃平日体悉士卒，如父母之于儿女，约束豪纵，如弟子之于严师。〃要身先士卒，与士卒患难与共。在胜利面前，要求将帅不要贪功，〃将领不可取分毫之利〃，〃主帅不可掩分毫之功。〃在训练方面，主张从〃难〃训练，他把〃演阵之道〃归纳为变化、仓卒、险阻、晦夜、风雨、饥疲、解围、失势等八难，训练时要求〃在八难上留心〃。主张练艺和练勇并重。
认为〃巧者艺生，不能当拙者之习〃，〃倡勇敢为战家第一〃，而〃勇敢更要艺精。〃他还重视训练打头阵的勇敢之士，以勇带懦，认为〃奋者当前，则懦者皆勇。〃〃众奋无强弱，众勇无巧拙。〃在军队教育方面，重视对士兵的感化教育，对初犯戒律的士兵，训斥一番交本队保改，改好的给予表彰；若不改正，重责后再限保改，以达到〃成就一人，鼓舞众心〃的目的。重视民众纪律的教育。作者认为，当时民众〃宁遭达虏，休过官军〃，对官军切齿痛恨，必然要遭败亡。所以，他从争取人心的目的出发，极力反对扰民，制定了详细而又严历的民众纪律，如规定：〃凡从征军士，经过地方，民不愿留而强入人室、强宿人房者；强吃人酒饭、不与饭钱者；强夺人货物、不与货银者；调戏良家妇女者；擅毁人器物、抢割人田园者，俱斩首枭示于所犯地方。〃另外，他还重视赏罚，规定了许多明细的赏罚条款。
在兵器制造方面，主张改革旧制，以坚利实用为制器标准，指出〃兵不坚利，与无兵同。〃他批评当时的头盔华而不实，〃今之盔上，树以旗枪，以图观美，不惟自家无用，贼一拨可落，一弓可钩是遗之擒也。〃规定〃盔制当用僧头鬼面鬼面饰以狰狞〃，用以威慑敌人。战则作头盔，无事则可以舀水、煮饭、代刁斗。
《安民实务》作于明末，其中许多观点是针对时弊而发，具有一定的进步意义。但其中也渗透着一些封建的落后思想，如在军队教育方面，每月初一，三军叩头谢恩的忠君教育；赏罚中的残忍惩罚主义，动辄杀头割耳示众等。
《安民实务》流传不广。清道光刊《去伪斋集》卷首之《补录云》云：〃疑《安民实务》为《实政录》之稿本〃，据考非是。《吕新吾全集》亦未收此书。现存有明刊本、清抄本。
第五节兵机要诀
明徐光启撰。是一部新发现的失传兵书。此书撰于明万历年间，曾刊印过，后失传。康熙二年徐光启之孙徐尔默撰《文定公集引》，称徐氏所撰《选练百字括》已刻已毁，《选练条格》未刻而佚。徐光启十二世孙徐宗泽在抗日战争时期曾搜集到一些新的徐光启文献，拟出版徐光启新集。从上智编译馆第三卷三、四合期（１９４８年３、４月间）所刊拟议出版的徐光启新集目录中发现，内有《兵法选练百字法》、《火攻要略》、《制药》、《练艺条格》、《束伍条格》和《形名条格》六篇（均为《兵机要诀》的子目），可惜新集未能刊刻，所搜集的文献也随之散佚。六十年代初王重民先