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它认为，只有爱兵，才能得到士卒的拥戴，激发士卒的战斗精神，〃能爱人之生者，可使人舍生而赴死。能亲人之身者，能使人捐身以犯难。〃同时又必须〃申之以法令，威之以赏罚〃，才能保证军队听从命令和指挥。它还重视诚信，主张以〃信〃治兵，指出：〃天地之大，四时之化，犹不能以不信成物，而况兵乎？古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。是故君子以信为大宝也。〃〃信而又信，重袭于身，乃通于天，以此治兵，则无敌矣。〃它还主张〃兵贵精不贵多〃，并指出：〃此常言，实至言也。〃此外，对于用计用间以及保密等方面也有许多深刻的思想。
《兵》具有明清兵书的显著特点，条分缕析，事理结合，便于阅读理解；许多精辟的论述，已成为军事名言；它虽非名家手笔，然亦不乏真知灼见。正象序言中所指出的那样：〃语必析精，事必征实，适合陆军学校教科之用。噫！是编出而胡文忠公《读史兵略》之价值减矣。〃（方以南《白毫子兵序》）
《兵》只在清光绪三十三年（１９０７年）铅印过一次。目前国内只有军事科学院军事图书馆和湖北省图书馆等大图书馆藏有此本。建国后，中国书店曾据此本影印过一次，由于印数不多，仍然流传不广。
第二节兵法百战经
《兵法百战经》，简称《百战经》，由《兵法百战经全卷》和《兵法百战经下卷》两部分组成。〃全卷〃以〃王鸣鹤曰〃开篇，其中有些思想与《登坛必究》相同；〃下卷〃卷首则称：〃是辑酌古宜今，汇集诸家之精粹，诚兵法之大成，以为卫民之一助也。〃而且没有〃王鸣鹤曰〃字样。卷首均著录〃淮阴王鸣鹤编订，古吴何仲叔参辑〃。由此推知，〃全卷〃应为王鸣鹤所著，〃下卷〃系由何仲叔所辑。王鸣鹤事略见本书中编第十三章第五节，何仲叔生平未详。
《兵法百战经全卷》有如下细目：地利总说、圮地、通形、挂形、支形、隘形、选能、两翼游兵、火攻药法、骑射、安营机要。〃全卷〃的内容主要包括以下几个方面：一是论述地形在战争中的重要地位和各种地形的特点及作战方法。〃全卷〃第一句话就是：〃王鸣鹤曰：我先知胜地，则敌不能以制我；敌先居胜地，则我不能以制敌。若择地顿兵不能趋利避害，是驱百万之众而自投死所，非天之灾，将之过也。〃接着列举了《孙子》中提出的圮地、死地、通形、挂形、支形等各类地形概念，以吴子问，孙武答的形式，阐述了敌我双方陷入上述地形条件时的作战方法。如在〃死地〃作战，若我陷死地，要深沟高垒，示我有备，安静勿动，以隐蔽我军实力；然后杀牛燔车，犒赏士卒，填井毁灶，打消侥幸偷生的心理。这样全军死战，必锐不可挡，转败为胜。若敌居死地，则要网开一面，虚留生路，动摇其斗志，并在生路两侧埋伏精兵，在要道隘口布署精骑，乘敌逃跑进行截击，必获全胜。
二是记述了选贤任能的原则和考选弓弩、鸟铳手的方法及标准。强调统军作战，务必选拔搜揽各方面的人才。主张要象春秋战国时那样，〃虽鸡鸣狗盗之士，无不延见庭养，以为己用。〃对于有特殊才能的以很高的礼遇对待。要求将帅不仅要有才，更要有德，〃世之为将者，贵有将才，尤贵有将德。〃对于鸟铳手的考选记述很细致，从铅子、火药、火绳、铅子袋到瞄准、射击都有具体规定。三是记述了明代的游兵战法和军中赏罚制度及指挥旗号。所谓游兵，就是在军队左右两翼的前锋，各设一个头队，即侦察分队，由骁将统领，负责侦察敌情，搜索伏兵，应付突然事变。头队中实行逐级论功行赏，一队之中如果赏多罚少，队长领红顶签，赏少罚多，队长则领黑顶签。主将则根据红、黑签赏罚队长。四是记述了明代火器种类及炮火药、水火药等火药配方。该书记载，当时〃火器二百六十余种，皆有裨于实用〃，按其用途分，有战器，有埋器，有攻器，有守器，有陆器，有水器。提出用器在于〃合宜〃；制器在于便利使用，如战器利于轻捷，攻器利于机巧，埋器利于爆击易碎。五是记述了骑马射箭的要领和训练、检验足力的工具及方法。有歌诀，如马箭歌诀等。有图式，如马箭式、步箭式等。六是阐述了营垒的重要性。王鸣鹤认为，〃张军宿野必有营垒。营者，三军之家也。止而无营，犹人之居无屋宇、墙堑，一旦盗贼窃发，何以押御耶。〃他还提出，要巩固营垒安全，形势、米粟、赏罚等固然是不可缺少的，但〃上下相亲，人和为要〃，〃无事忧为有事之防。〃七是总结了明军刘家河惨败的教训，提出加强〃正兵〃建设的建议。他认为刘家河之败的原因是〃既不能用奇，而又自弃其正〃。建议先定什伍之法，〃五人为伍，以上递相连属，以至于将皆如身臂相使，首尾相应，虽极仓促，只须百人。其差次，先以强力疾足负重能走者三千人，次能射远趋二百里者三千人，次能命中者四千人，次能射远者四千人，次壮倢轻勇能格斗者一万人，总二万四千人，将校并在内，为马、步、战兵之数。〃《兵法百战经下卷》的细目有：军誓、定惑、符契、乡导、金镜捷法淘金歌、年局起例、月局起例、日局起例、时局起例、太乙起例、测水平器、水军营法、兵夫列船。〃下卷〃内容较杂，多为用历法推算吉凶祸福，是封建糟粕。其中讲到古代的战斗动员、稳定军心的教育、水军战阵营法等尚有些参考价值。它公开声称，军中进行祭祀等迷信活动是〃以权佐政〃，巩固军心，鼓舞士气。它记述了当时的战船战斗队形，并认为战斗队形应随水域的不同情况而变化，〃港有湾曲阔狭，当风隐风之不同，随港形深浅难拘一定之势。〃《兵法百战经》是产生在明代末期的一部兵书。它篇幅较小，约８０００余字，但涉及到军事的许多方面，而且图文并茂，附图２０幅，比较适宜当时粗通文墨的军人学习。它还能结合明代的军事特点对古代军事思想进行阐发，尚有一些参考价值。不过本书编排较乱，各部分之间缺乏内在联系；有的本应标目的内容没有标出来，杂在其它类中，名不符实。该书刊本著录为〃板藏南阳石室〃。
第三节三十六计
《三十六计》是一部佚名兵书。该书原是抄本，于１９４１年最先在邠州（今陕西邠县）一个书摊上发现。抄本前部〃都系养生之谈，而末尾数十篇附抄《三十六计》〃（１９４１年土纸翻印本前言）。同年由成都兴华印刷所用土纸翻印。然而此本流传不广，已往公私藏书目录均未见著录。１９６１年９月１６日《光明日报》第四版发表了叔和的《关于〃三十六计，走为上策〃》，文中说：〃十几年前，我在成都一个冷摊上无意中发现一本土纸印的小册子，这本小册子是根据一个手抄本翻印的，封面书《三十六计》，旁注小字'秘本兵法'。〃１９６２年无谷作了译注，中国人民解放军政治学院图书资料馆印行，才使这部频临失传的古兵书重现于世。
〃三十六计〃之称来源于〃三十六策〃，最早见于《南齐书·王敬则传》：〃东昏侯在东宫，议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：'檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。'〃（中华书局点校本４８７页）之后，《南史》、《资治通鉴》均有此记载。
〃三十六计〃之名虽然出现很早，但是《三十六计》作为一部兵书却不会成书太早。由于缺乏可靠证据，具体成书年代不可详考。然从早期史籍均不见著录和其系统以《易》演兵的内容方面推测，估计约成书于明、清之际。
《三十六计》不分卷。全书共分六套三十六计，前冠一段总说文字，后附一段残缺的跋语。具体篇目如下：
总说