按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蚨杆偎ヂ湎氯ァＵ馐保丫浅３墒斓耐夤什准毒轮鳎紫瘸诵槎耄剂煺饪檎蟮亍Ｏ仁欠氡鞣矫娴闹鳎缃现圃炀帧⑻旖蚧骶值确氲拇罅炕鹌鳌⒒鹨┲圃旆矫娴闹鳌Ｈ缓笫欠胝椒ǚ矫娴闹鳎纭斗篮Ｐ侣邸贰ⅰ读僬蠊芗返取＜潭欠刖吕砺鄯矫娴闹鳎纾保梗埃改耆我轮抟氲摹墩铰匝А罚ㄓπ弁急啵⒘浇搅饭庞〉摹度毡韭骄笱д绞踅惨濉贰⒈６ň傺醚艘愕热俗橹喾目死腿摹洞笳窖Ю怼罚础墩秸邸罚擞扇瘴摹洞笳窖Ю怼纷耄┑鹊取Ｕ庑┩夤乱胫孕碌乃枷搿⑿碌闹龇椒ā⑿碌哪谌莞泄滤枷胍陨羁逃跋臁Ｖ泄恍┭д呤酝即油夤轮髦醒扒蠼杓白什准毒卵У闹叮凑兆什准毒卵У姆掷喾椒ㄗ橹牧希幢椋缧旖ㄒ摹侗率椤贰⒊洛Ｈ坏摹度ㄖ啤返取５蛘庑┭д哒驹诜饨ń准兜牧⒊∩下凼鼍挛侍猓源蜃欧饨ń准毒滤枷氲挠〖恰Ｐ梁ジ锩品酥泄詈笠桓龇饨ㄍ醭莼倭恕ㄖ刑逦饔谩ǖ姆椋怪泄У靡宰杂煞⒄梗慌什准毒录矣υ硕Ｋ亲芙嵝梁ジ锩秸木椋嫖胀夤什准兜木滤枷氤晒闯隽诵滦偷木轮鳎什准毒轮鳎缃秸鸬摹毒鲁Ｊ丁返取Ｕ馐保泄潮橥顺隼肺杼ǎ蛔什准毒轮魉娲�
我们讨论完了兵书发展史的分期。需要指出的是，任何历史分期都不是绝对分离和孤立的。在前一时期中，就孕育着后一时期的胚胎，而在后一时期中也往往存在着前一时期的残余。我们所说的各个发展时期兵书的特点，是就该时期兵书的主流而说的，并不是说这些特点所有兵书都具有、或所有兵书只具有这些特点。
第四节兵书的特点
我们在讨论兵书的分期时，概述了各个发展时期兵书的特点，那么从总体上看，中国兵书有哪些特点呢？
一、历史悠久。如果从兵书萌芽的商代计算，至少有三千年之久；就是从《军志》、《军政》产生的西周（公元前１１世纪－－７７０年）算起，距今也已有二千七、八百年的历史。这是世界上任何国家都无法比拟的。
二、数量大，种类多。中国兵书不仅在世界上产生最早，而且数量最大，种类也最多。从先秦到清朝灭亡，仅有记载和流传下来的兵书就有三千二百二十七部，二万三千四百七十卷（据《中国兵书知见录》统计）。它的种类齐全，仅以图书分类学的原则区分，就有十七大类（详见第二章第一节〃兵书有哪些种类〃）。
三、内容丰富，体裁多样。我们前边曾用〃兵书是一座宝库〃形容兵书内容，这是不过分的。可以说，古代军事上的所有问题，兵书中都能找到，而且还包含着丰富的哲学、政治、经济、科技、管理、交通、地理等内容。在体裁上不拘一格，结合军事上的特点，吸收史书、经书、科技书籍的编撰方法，产生了多种多样体裁的兵书。几乎各代都有新体裁兵书的产生，形成各种体裁并存互竞的局面。最早的兵书多为问答体，之后相继出现编年体、注疏体、语录体、笔记体、辑评体等等。
四、具有连续性。这主要表现在两个方面：一是著述的连续性。自兵书产生以来，尽管有发展的高潮，也有低潮，但是一直到清朝末年，历朝历代都有兵书问世，从未间断过，而且后代又总是在继承前代的基础上有所发展。一部兵书问世后，往往有所延伸、扩展，如《孙子》成书时只有十三篇，到汉代增益为八十二篇，图九卷，继之又注家蜂起，历代不辍，其他兵书也有这种情况。有的兵书撰成以后，接着有人又撰写续篇，如有了《孙子兵法》、《武经总要》、《百将传》、《韬钤内外篇》、《读史兵略》等，接着又出现《续孙子兵法》、《续武经总要》、《续百将传》、《韬钤续篇》、《读史兵略续篇》等，形成了我国源远流长的兵书文化传统。二是流传的连续性。二千五百年前的《孙子兵法》，历代都有传抄、整理、注释和翻刻，一直流传到今天。拿流传到今天的版本和发掘出的汉代竹简本相对照，内容基本一致，说明这部兵书在漫长的流传过程中从未中断。先秦和其他时代的一些重要兵书，如《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《太白阴经》、《李卫公问对》等也一直流传到今天。另外，整理和著录兵书也连续不断。从汉初张良、韩信序次兵法以后，历代政府都很重视对兵书的整理；自《汉志》以降，史志书目大都有兵书类目。
五、成熟早，哲理性强。中国兵书初期发展很快，西周刚刚产生，到春秋时便迅速达到成熟。高度成熟的《孙子兵法》问世时，世界上其他国家还没有产生类似的著作。中国兵书富有哲理，形成了以哲理谈兵，〃以易演兵〃的历史传统。
与外国古代的一些军事著作重记事、重实力不同，它重视对事物的综合观察、辩证思考，重视谋略的运用。兵书中提出的许多概念成为重要的哲学范畴，为历代哲学家所承继和发挥。
六、反对迷信，又利用迷信。中国兵书一开始就扛起了朴素唯物论的大旗。首先向鬼神迷信挑战的是孙武，他在《孙子兵法》中尖锐指出：〃先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人。〃（《用间篇》）否定了当时盛行的求神问卜的迷信活动。自此以后的历代兵学家都坚持了这一优良传统，如《孙膑兵法》的〃间于天地之间，莫贵于人，〃《尉缭子》的〃天官时日，不若人事，〃《李卫公问对》的及其成功，〃在人事而已〃，《太白阴经》的〃凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得〃等等。但是，兵书中既反对迷信，又主张利用迷信以佐胜。《六韬》一面反对巫祝卜筮，把它列为必须禁止的七害之一，一面又主张利用鬼神制造假象，〃依托鬼神，以惑众心。〃《李卫公问对》记述的唐太宗和李卫公的对话讲的更明确：太宗问：〃阴阳术数，废之可乎？〃卫公答：〃不可。兵者，诡道也，托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。〃早在汉代，兵家中就出现了一个以阴阳卜筮为诡道之术的流派，即所谓兵阴阳家。任宏给这一家下的定义是：〃顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。〃（《汉书·艺文志·兵书略》）兵阴阳家是古代兵家的一个重要流派，其著作一直流传到现在。
七、善用比喻，通俗易懂。兵书是用来指导战争、夺取胜利的，不能写得让人看不懂，尤其是不能让那些粗通文墨的将士看不懂。所以，从孙武开始，历代兵书作者们都非常注意运用比喻的修辞方式，把抽象的概念形象化，深奥的道理浅显化。振筑在《论〈孙子兵法〉的修辞艺术》（《军事历史研究》１９８７年第１期）一文中，曾对《孙子》的明比暗喻特点进行了详细地论述，如以〃镒〃和〃铢〃比喻 〃胜兵〃和 〃败兵〃，以〃决积水于千仞之溪〃比喻形，以〃水〃比喻〃兵形〃，以〃五声、五色、五味〃之变比喻〃奇正〃的变化，以〃弩〃比喻〃势〃，以〃率然〃比喻〃阵〃等。其他兵书中的例子，如《孙膑兵法》以剑、弓弩、舟车、长兵比喻军事上的阵、势、变、权，以首、腹、手、足、尾比喻义、仁、德、信、智，《尉缭子》以支干和根基比喻文和武的关系，《三略》以〃决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕〃比喻义兵战胜不义之兵。明清兵书尤其善于以医喻兵，从书名到内容都能看到这种比喻，如《洴澼百金方》，是用《庄子·逍遥游》记述的能治因〃洴澼絖〃（漂洗棉絮）引起的皮肤坼裂的一种良药，比喻该兵书是国家进行防御的灵丹妙方。《医时六言》是说该书是医治时局的六篇军事言论，比喻以兵法之医药，治疗社会之弊病，挽救危亡之时局。《白毫子兵》用良医疗病比喻军事上的〃变〃：〃良将用兵，若良医疗病，病万变，药亦万变；病变而药不变，厥疾弗能瘳也。〃郎文在《武备志·序》中以中医的诊断医治比喻茅元仪的兵书：〃首兵诀者，如医之探腑脏，论脉理也；次战略者，如医之举旧案，宗往法也；次阵练者，如医之辩药性，讲泡制也；次军资者，如医之分寒温，定丸散也；终占度者，如医之考壮弱，断死生也。〃有的讲训练的兵书不仅善用比喻，而且用将士熟悉的语言，如《纪效新书》、�