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认为，〃欲通国士民，学问精妙，要在通国士民，人皆当兵，方能无人不力学。盖兵制与学堂相辅而行，武备即学问，学问即武备，两相附丽不能分，亦不可分。分之国贫且弱，合之国富且强，必学问深而武备始精。学问既深，将弁兵丁，无一不各尽其职。于是通其学问，以及士农商工，政治风教，自能渐渍相化，莫不精诚核实，而通国臣民，自皆奋勉鼓励矣。
数十年来，西德、东倭，勃然以兴，皆由此道也。士民入营三年，无日不致力于学问，三年期满，学邃品端，在营即为精兵，回家即为君子。〃（卷九《教训》）
《兵学新书》以新的内容和新的思想为古老的中国兵学注入了新的血液。它刊印于戊戌维新之时，对于当时的资产阶级改良运动，尤其是军事改革，具有重要现实意义。当然，它还不可避免地打着封建思想的印记，如多次申明〃尊君权〃、〃尊我君〃等。
《兵学新书》流传不广，仅见有清光绪二十四年（１８９８年）刊本。
第十四章类书类
第一节概述
军事类书是按编纂方式区别出来的一种兵书类型。它是按照一定的编排方式，把古代军事资料分门别类地加以辑录的一种兵书。就其收录资料广泛来说，它和综合性兵书是相同的。
我国类书起源很早，一般认为始于三国时期魏文帝命王象等人编纂的《皇览》。两晋南北朝时期，新编类书接踵出现，其中较著名的有梁徐勉等撰的《华林遍略》和北齐祖珽等撰的《修文殿御览》。这些书后来都失传了。现存较早而又比较完整的一部类书是隋末唐初虞世南撰的《北堂书钞》。唐宋类书的编纂出现了新的局面，官修类书一般部头很大，材料丰富，如唐代类书《艺文类聚》一百卷，七百二十七个子目，引用古籍达一千四百三十一种；宋代的《太平御览》一千卷，四千五百五十八个子目，引用资料十分丰富。历史上最大的一部类书是明代《永乐大典》，全书二万二千八百七十七卷，约三亿七千多万字，引书达七、八千种，现仅存七百三十卷。现存最大的一部类书是清代的《古今图书集成》，全书共一万卷，六个汇编，三十二典，六千一百零九部，一亿六千多万字。这些类书大都有军事类目，如《太平御览·兵部》有九十卷，内分叙兵、将帅、命将、抚士、机略、料敌、训兵、征伐、决战、叙兵器等一百七十多个类目；《古今图书集成·戎政典》则有三百卷，内分兵制、兵法、兵略、武器等三十部，部下又分汇考、总论、列传、艺文、纪事、杂录、外编等项。这些军事类目虽然数量庞大，内容丰富，编排有序，属于典型的军事类书，但是它们是综合性类书的一个组成部分，不是独立的军事类书。独立的军事类书，现存较早的是宋代綦崇礼的《兵筹类要》，原书分百余类，今存本只有二十篇。明清时期军事类书编纂较多，篇幅长短不一，风格各异。但这一时期的军事类书中也有辗转抄袭，编纂粗劣之作。
有些军事类书，在分类辑录军事资料的同时，亦间有辑录者的议论，和辑评体兵书很相近。在这点上，与完全〃述而不作〃的类书又有所区别。
第二节兵筹类要
綦崇礼撰。綦崇礼，字叔厚，山东高密人，后徙北海（今山东潍坊），史称其妙龄秀发，聪明绝人，登重和元年（１１１８年）上舍第。宋高宗南渡后，为起居郎，召试政事堂，拜中书舍人，历官翰林学士，知绍兴府，退居台州，死后赠左朝议大夫。著作有《北海集》。《兵筹类要》就是他在翰林院时所撰写的，被收录在《北海集》中。
綦崇礼在翰苑时，深感学习军事的重要，认为〃文武并用，是帝王之极功〃（《进历代兵筹类要表》），而古代名将的用兵事迹，〃诗书所传，载籍所记，散漫难穷，学者病之〃（《进历代兵筹类要表》）。在他之前，张预虽然撰有《百将传》，并献给了朝廷，但对这部兵书他并不满意，认为〃握兵制胜，为王牙爪者，何世无之，独百人乎哉？矧遇敌制胜契于事机，殆非一途。〃（《进历代兵筹类要表》）所以，他采择古代兵法，汇集历代将臣军事言论和治军用兵事迹，以及前王驾驭将帅之术，参校得失，评论利弊，进行了分门别类的编纂，名曰《兵筹类要》，并写了进表，进呈给皇帝。
作者在进表中称《兵筹类要》凡十万言，分百余门，而今存本只有约三万字，二十篇。仅存有原著的一小部分。这二十篇的篇目是：廉正篇、至公篇、器识篇志大意广附、志气篇、忘身篇、忘家篇、诚感篇、族属篇、家资篇、誉望篇、知将篇、荐举篇、君命篇、礼貌将臣篇、内御篇奉上附、学古篇不学古附、儒学篇、镇静篇、决水篇、火攻篇。
《兵筹类要》是一部类书性兵书。但是，和一般性类书又有所不同，除了类辑军事资料外，还有辑录者的议论。其体例是，首先将内容分为若干门（篇），每篇之中，开头以〃臣尝谓〃或〃臣闻〃、〃臣观〃引出一段概括本篇中心思想的言论，如《志气篇》开头说：〃臣尝谓：将以志为主，以气为辅。
志藏于神而为气之帅，气藏于肺而为体之充。苟气不足以发志，志不足以运气，则何以勇冠三军，而威振邻敌。故曰：功崇惟志。又曰：志至焉，气次焉，知此则知所谓大勇矣。〃接着辑录与此有关的历代人物事例，并按时代先后排列，根据所辑人物事迹的利弊得失，间以〃臣读〃某兵书，引一段切题的兵法言论，如《忘身篇》列举司马穰苴等临阵忘身的事迹后说：〃臣读《吴子》，曰：必死则生。若穰苴、马援类能进此。〃最后以〃论曰〃对全篇进行评论，如《学古篇》最后说：〃论曰〃：赵奢与子括论兵，奢不能难，亦不谓善。传称括自少学兵法。臣意，其法于法而不知法之所以为法者也；知法之所以为法，则心术内融，可与应机，可与成功，非特能言而已。必曰：如是而合于古，如是而戾于古，鏖兵接战惟古之法，是按伯乐之图求骐骥于市也，以乡饮酒之礼礼军士也，君子病诸。〃《兵筹类要》选材比较广泛，历代皇帝廷臣，文武官员的言行，凡他认为有借鉴价值的都予收录，但〃至于事涉浅近，不足为后世法者，亦所不取。〃所收事例，大都进行了概括归纳，文字比较简练，多则十数言到数十言，少则只有一句话。
《兵筹类要》从现存的２０篇看，主要是君主驾驭将帅和将帅自身修养方面的内容，只有《决水篇》、《火攻篇》两篇讲到作战问题。在君主驾驭将帅方面，作者认为君主只有知将才能得将，〃人君雍容帷幄，折冲千里，以其得人也。欲得人，在乎知人。其未得之则知其才，既得之则知其功，如是而后可以屈群策。〃（《知将篇》）他还认为，〃用贤之道，相易而将难。〃（《知将篇》）难就难在贤将的德行不能著于平素，不能单靠近臣举荐得来，也不能靠论资排辈选拔得来，他往往崛起于卒伍、草野。所以，作者主张，〃折冲御侮得其人则用之，不以资计而序迁。〃（《知将篇》）他还主张君主要礼貌待将，并用封建的君臣关系解释说：〃盖君臣之道，施报而已。
施之不尽而报之尽未之有也，故礼貌大臣，所以尽其节。狎侮君子则罔以尽人心。况夫将者，民之司命，时之安危，国之荣辱系焉，可不厚礼以责其效乎？〃（《礼貌将臣篇》）指出〃君能制命为义，臣能承命为信。〃（《内御篇》）作者还主张君主和将帅要相互信任，君主要保证将帅有职有权，〃兵机若神，应事立断。〃（《内御篇》）这样，〃虽近在朝廷，远在万里，莫不上令而下从，若合符节。〃（《内御篇》）在将帅修养方面，主张将帅要廉正，〃行师之道，以廉正为先。〃（《廉正篇》）要有器度，〃吞勍敌，著洪列者，以器度凝远为先。〃（《器识篇》）要有志气，〃将以志为主，以气为辅。〃（《志气篇》）要〃国尔忘家，公尔忘私。〃（《忘家篇》）要爱民爱兵，〃将臣出万死一生之地，保人民，卫社稷。〃（《诚感篇》）〃古之善养兵者，相亲以恩，相结以诚，与之安，与之危，惟所用之往无不利。〃（《族属篇》）
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