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后记
十三天后，我们回到了昆明，休整了一个多星期的时间，把伤养好。大家围坐在一起，可谁也没说什么话，都在为这次的探险默默做了总结。我失去的太多，可能赢得的仅仅是名存实亡的“世尊地藏”之名还有活泼可爱，天真无暇的布点。之前想过太多的结局，只是这样的结局从头到尾我都没有猜到过。
在冰塔里宫本朝我们开了三枪，一枪打到我的肩膀，一枪打中尚子的要害，最后一枪是打到了我们身后垂悬下来的冰碑。冰碑起到阻隔气脉的关键，布置得很神秘，谁都不可能知道那里会遭到破坏会引起冰塌，也就是说牧严墓是盗不得了，一旦开启冰棺，冰碑就倒，冰塔就会像气球漏气一样倒塌下来，任何觊觎牧严海土行棺的人都会葬身冰塔之底。
尚子的血泪是用作祭祀的，它的血泪不仅能把虚魂草引出来，进而消灭，还有另外一种功能，十方冰碑上写有的不只是那几句诗。冰碑上涂抹的精炼的冰虫粉，遇到尚子的血气就会把冰碑上深藏的文字引现出来。冰虫粉遇到尚子的血泪之气，便复活，冰碑变成深红的颜色，上面密密麻麻都是字，其实就是六本经卷的经文。就算有人发现也绝对没有人能把上面的经文拓印下来，因为复活的冰虫足可以瞬间把人啃噬干净，我手里的《盗鬼经卷》进到古塔自己就消失，其实是书卷里涂抹成字的冰虫粉被虚魂草中和消失了。
牧严墓穴里并不是空无一物，其实在冰碑下就藏有巨大的宝藏，还有她礼书成卷的六本《灭棺盗尸卷》，一来我们无瑕顾及这些财宝，一方面我们疲于奔命所以没能从冰塔里取到任何的珍珠宝玉，拿到手的仅仅是牧严送给我们的三把地藏拜月刀。
至于大蝙蝠，鼠帝和三足小蛤蟆，他们在把我们送到囚龙潭口时已经顺着狭小的缝隙钻回山洞里去了，或许它们三只动物本就是牧严的守护者，他们一样无法离开牧严墓穴，对于我来说它们身上仍然有太多的谜，从此无解。
双爝魅影之谜我也得到了答案。饬乩镇尸铜铃内本就有提炼过的冰虫粉和虚魂草毒的残存物，铜铃摇晃发出的声音频率就是音颤，我身上本就有虚魂草毒，一旦和铜铃接触，虚魂草和冰虫相生相克，相遇就存在彼此的吞噬，引起一连串的反应。虚魂草毒必须通过血液传播，几个月前我和葫芦、建国骑三轮车回老家，翻过一次车，我的肩膀上受伤流血，所以之后去翻另外一枚饬乩镇尸铜铃时就被铜铃上的虚魂草毒顺血液感染。
两枚铜铃内腔所含的虚魂草和冰虫粉成分不一样，之所以会出现双炬魅影翩翩起舞，其实铜铃内的腔之中就镂刻着两个模糊的白衣少女的影像，一旦透光，加上两枚铜铃内的虚魂草和冰虫粉末互相吞食产生波动，投射出来的少女像就会舞动，看上去就真的翩翩起舞，当时我是点了蜡烛，对着羊皮灯笼印光的，况且打开的《盗鬼经卷》上面的文字完全是用冰虫粉写成的，遇到我的血气和虚魂草毒反应就更加的强烈了。
冰虫通过虚魂草和我的血液得以短暂的复活，它们活动范围不小，忽上忽下，忽左忽右，又离不开铜铃内腔中的毒粉，徘徊形成小股的漩涡，所以地上就出现了无比诡异的草纹。我想铜铃内少女像就是当年牧严发现洞穴是抬着火把进去一探究竟时的情景，两枚铜铃各成一像，也就出现了双爝魅影，影像消失被收入两枚铜铃，其实只是散发的冰虫粉为了活命躲到了铜铃里。葫芦他们看不见是因为没有站在铜铃背后，仅此而已。谭双喜父子所说的持铜铃出现鬼魅游蹿的现象也就是这么来的。
如今我手上在没有《盗鬼经卷》、饬乩镇尸铜铃和羊皮灯笼了。羊皮灯笼的妙用只在引路和破解东南引魂灯，只是上面的文字何以形成恐怕不是我能研究得通的。
我们这拨人身上的血液中都含有虚魂草毒和冰虫粉，才不至于变成手足均长，面目全非的魑族人异象。至于要问我们身上的毒是否全部解除，我可以肯定的回答：我们回复正常了。因为虚魂草是控制整个毒素的传播的，最后一棵活虚魂草消失，一并把冰虫毒都吸收或者说冰虫粉以我们肉眼看不到的行踪通过血液扑到了虚魂草上，两种相生相克的毒物从此消失，我们身上的两种毒素自然就解了，瘗字文的“诅咒”也就消失殆尽。
1986年7月，也就是我们回到昆明后一个月，我们再次去澜沧江把野田先生同事的五惧遗骸带了出来，寻了十几天找到了他们的亲人，野田先生的同事有两个是四川的，另外是北京、山东和湖北的。其余失踪的人员还有十七个，我们没能找到，山洞已经全部倒塌，又遇到雨季，发生了不小的泥石流和小范围的山崩，山洞和三座古塔、一座牧严冰塔墓穴从此消失在这个世界上。为了完成野田的心愿，我们马不停蹄依据野田那一张名单找到了其余遇难考古队员的亲人。野田先生的同事的老家遍布整个中国。最后一件事是联系一个叫安洁的女人，告诉她尚子遇难的消失，让她来取回尚子遗留下来的挎包。两天后安洁吩咐一个随从把尚子的挎包取走，到最后我都没有再见到这个叫安洁的女人，我也没能翻看尚子那笔记本写了些什么。
事后死了那么多的人，相关部门也找到了我们几人盘问，还好安娜出面为我们作证，加上张毅恒、莫涵、钟来别、吴学旗和尚子所在的北京考古研究院的教授师生共同举力保举，另外还有没有遭到宫本毒手的他们还在云南老家等我们回来的王和跟克里等人，一并给我们做了证明，我们才能全身而退。
同年9月底，我去了一趟北京，把寄存在北京弘慈广济寺的尚子的母亲浅海恭子的骨灰带了出来。马不停蹄带着关子良，关苑（野田）的骨灰南下回到了南京，让我最珍惜也最心疼的尚子的骨灰也一并带回了南京，通过多方关系葬在了南京郊外的一座坟山上，我在尚子的墓碑上写下了自己的名字－－－－爱妻关月莹之墓许默题
第一章 人皮劘灯
1959年到1963年间，继斯坦因进新疆沙漠发现楼兰并盗掘大量文物面世引起西方考古界轰动后的二十几年，几批外国和中国的年轻探险队陆续进疆淘沙，多有失踪无法找到者。
1960年的五月份又有一支中外考古探险队进入了楼兰以西塔克拉玛干沙漠东岸的罗布泊区域考察。他们同样以神秘的色彩为后世之人堆出了一面迷一样的历史残垣断壁等待破解。这支考古队伍有三人逃出了茫茫罗布泊沙海，最后因为行为精力异常活跃，蹦跳到双脚磨烂都毫无知觉时筋疲力尽死去，他们身上的小部分残留物记录下了让科学家都无法解释的现象。这件事轰动全国，时遇十年动乱，国家机关处于瘫痪状态，此事的调查工作也就搁浅至今。我就在1983年的春天接到了北京钟来别教授和张毅恒教授的联名书信。
信的内容很简单，两位教授分别讲述了对我的感激和当年初遇时的情景以及我给它们留下的深刻印象，期盼在1983年4月25日这天在南京相会云云。两天后我又接到了当年在新疆当兵时的老首长的电报，大致说希望我配合两位考古教授工作等等说辞。
我不知道发生了什么事，更不清楚这时候应该做些什么。焦急地等待着钟来别教授和张毅恒教授的到来。闲暇的时候只好带着布点四处走，让她更多的了解人世风俗，更好更早地融入这个她脱离已久的社会。
我把这件事和我的父母说了，父亲倒是很赞成我出面帮忙，说男儿志在四方，况且国家的相关领导需要我，不可推脱。
当布点说要和我一同前往时，我母亲基本抱着布点泣不成声，无论如何也不让布点再去受苦。我也劝了布点，她只是为我母亲擦拭了眼泪说，妈妈，点点厉害着呐，不怕什么鬼沙漠，况且还有哥哥照顾，没事的，点点应该为哥哥分担一些的，说不定能帮上大忙。
终于熬到了炎热的夏天，1983年4月的南京城格外的闷热，一大清早我和布点坐在二楼的走廊上看着夫子庙熙熙嚷嚷的人群，神思完全遥寄不久后的进疆旅程。
“咚咚咚！”很有节奏的敲门声，发呆的布点一激灵嘴里喊着“爸爸，妈妈回来了，我开门去！”纵身从二楼跳了下去。
进门的是一个妮子，一身的白色裤子，漂亮的黑色圆领衬衫，脖子上围着装饰绣花围巾，脚上套着牛皮长筒靴。她的手里拿着一�